خودیده (ازدواج محارم) از شاهکارهای پارس ها

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 15:53]

در اینجا اثبات شود آریایی ها هنگام غسل قلاده سگ به خود می‌بستن 😂👆

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:42]

اثباتی بر ازدواج محارم ایرانیان و قرض دادن زن به یک دیگر. 👇👇. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:47]

🔻پی یِر بریان یکی از بزرگترین هخامنشی شناسان جهان :

"بر اساس روایت کتسیاس و گزنفون(دو تن از مورخین بزرگ یونانی) کوروش با آموتیس(آمیتیس) دختر ایشتوویگو(آستیاگ) ازدواج کرد."

نکته : گزنفون،آستیاگ را پدر بزرگ کوروش می داند، به عبارت دیگر کوروش با خاله خود ازدواج کرد. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:48]

🔻نسک (کتاب)روایت آذر فرنبغ فرخزادان(موبدِموبدان و رهبر زرتشتیان ایران در سده سوم هجری) حاوی سوالات فقهی(احکام) زرتشتیان از رهبر دینی خود است.

آذر فرنبغ فرخزادان در پاسخ به یک پرسش چنین فتوا می دهد :

"خواهر یا دختر را به زور می توان به زنی گرفت،این ازدواج درست است و صواب خویدوده نیز باشد!"

⚠️نکته جالب در این روایت، آنست که رهبر زرتشتیان ایران در سده سوم هجری تو دهنی جالبی به موبدان شیاد و مبلغین زرتشتیت دروغگو امروزی زده و  xwedodahih به معنی ازدواج با محارم را در کنار  xwah خواهر و duxt دخت یا دختر میاورد.

 @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:52]
🔵خودیده (ازدواج محارم)  از نظر اساتید برجسته تاریخ
🔻یکی از حقایق تاریخ باستان ایران وجود ازدواج محارم است. این عمل به خودیده معروف است.
حتی در کتیبه کردیر موبد معروف ساسانی به خودیده اشاره شده است و بنابر به سفارش کردیر این عمل انجام می شده است
اسکن ترجمه کتیبه👇
http://s6.picofile.com/file/8386444168/1320025.jpg

1_مری بویس پژوهشگر معروف زرتشتی ضمن تایید این کتیبه به  خودیده بودن ازدواج محارم صحه می گذارند👇
http://s7.picofile.com/file/8386426576/1160028.jpg

2_پروفسور آرتور کریستین سن خودیده را همان ازدواج محارم قلمداد می کند👇

http://s7.picofile.com/file/8386426550/1150027.jpg

3_پروفسور اکتر شرو، خودیده را ازدواج با والدین، همشیرگان و فرزندان می داند👇

http://s7.picofile.com/file/8386426642/1170029.jpg

4_پروفسور آسموسن ضمن تایید خودیده بودن ازدواج محارم به جزئیات جالبی از این ماجرا اشاره می کند👇

http://s6.picofile.com/file/8386426600/1180030.jpg

@Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:53]
👤 #تورج_دریایی رئیس مطالعات  دانشگاه کالیفرنیا
از نگاه زشت و پست به #زن تا قرض دادن زن خود به مرد دیگر در حکومت دینی #زرتشتی #ساسانی این چنین میگوید :

🔻قانونا زنان را برابر با کودکان و بردگان می دانسته اند و میزان مهریه زنان حدود دو هزار درهم، یعنی برابر با قیمت یک برده بوده است. اعتقاد داشتند که دختر با رسیدن به نه سالگی و پسر با رسیدن به پانزده سالگی می تواند ازدواج کند. این سن برای ازدواج دختران و پسران کمال مطلوب تلقی می شد و در پایان جهان انسان ها در همین سن در بهشت اقامت می کردند. از زنان انتظار می رفت سه بار در روز در پیشگاه شوهران خود زانو بزنند و از ایشان بپرسند چه آرزویی دارند و او چگونه می تواند شوهر را شاد کند بنا به آیین زرتشت شکل های متعددی برای زناشویی وجود داشت. همسر اصلی مرد که از حقوق کامل یک زن برخوردار بود padissay نامیده می شد و حقوق بسیار بیشتری از سایر زنان داشت. اگر شوهر ( Soy) توانایی فرزند آوری نداشت می توانست زن خود را به عنوان «چکر زن» ( cakar) به همسری موقت نزدیک ترین اقوامش در آورد تا پسری بزاید. این نوع ازدواج معمولا با یک خویشاوند نزدیک انجام می گرفت و امرى خانوادگی تلقی می شد. اگر مردی بدون داشتن پسر می مرد، بر دختر واجب می شد که استور» ( star) شود یعنی با عضو دیگری از خانواده ازدواج کند و وارثی به دنیا آورد تا بدین ترتیب استمرار خانوادگی حفظ شود. اگر زنی پس از ترک همسر خود به منظور فرزند آوری برای مردی دیگر آزار یا زیان می دید (res) می توانست نزد شوهر سابق و اصلی خود بازگردد. اصطلاح با واژه تعیین شده برای دختر با خواهری که برای انجام وظیفه وارث زایی» به چنین ازدواجی تن میداد «آیوکین» ( avoken) بود. با این حال زن از حق تقاضای طلاق ( hiliSnabezarih) برخوردار بود و گواهی طلاق ( htlism namnag) برای او صادر می شد. هم زن و هم شوهر هر دو از حق طلاق برخوردار بودند.🔺

📖تورج دریایی،شاهنشاهی ساسانی،ترجمه مرتضی ثاقب فر،صفحه 172
goo.gl/YrpWKe     👈🏻   اسکن کتاب
   @Anti1399panfars➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 17:00]
📌تاریخ تولد زرتشت و گاتها

❇️ درباره نسبت دادن گاتها به زرتشت اولین شرط این‌ است زمان تولد زرتشت را بدانیم اما درباره عصر زرتشت اختلاف آراء و روایات تاریخی به قدری زیاد است که ابدا صلح و سازشی میان آنها نمی توان یافت.
آیا نسبت دادن گاتها به چنین شخصیتی معقول است؟

📆تاریخ پیدایش زرتشت

1⃣شاگردان ارسطو زرتشت را شش هزار سال پیش از وفات افلاطون (متوفی به سال 347ه.ق) ذکر کرده اند (مزدیسنا و تاثیر ان در ادب پارسی ص 66)
2⃣مورخان اسلامی مانند مسعودی (البنیه والاشراف ص 81)دینوری (الاخبار الطوال ص 28) حمزه اصفهانی(سنی ملکوت الارض و الانبیا ص 27) طبری (تاریخ طبری ج1 ص 561) ابن اثیر (الکامل فی التاریخ ص 146) ابن الندیم (الفهرست ص 25) شهرستانی(مدل و نحل ص 124) و... زرتشت را محاصر (( گشتاسب)) دانسته اند. مطابق این تواریخ باید تولد زرتشت را حدود 600 سال قبل از مسیح دانست.  
3⃣پروفسورآرتور کریستینسن عصر زرتشت را 1000سال پیش از میلاد مسیح می داند. (مزدا پرستی و ایران قدیم ص 30)
4⃣جان ناس عصر زرتشت را بین دو تاریخ 660 یا 1000سال قبل از میلاد می داند. (تاریخ جامع ادیان ترجمه علی اصغر حکمت،ص302 )
5⃣ویل دورانت حیات زرتشت را بین قرن شش و ده قبل از میلاد می داند.(تاریخ تمدن ، ج1 ص536 و 537)
6⃣سرپرسی سایکس در کتاب تاریخ ایران خود (ج1 ص137) زمان زرتشت را 640 سال قبل از میلاد مسیح می داند.
7⃣دکتر معین در کتاب مزد یسنا و ادب پارسی در صفحه 69: زمان زندگی زرتشت از 1100سال پیش از مسیح پایین تر نیست.
8⃣پرفسور مازندی در کتاب پارسیان اهل کتابند (ص24) تاریخ تولد او 1000 سال پیش از مسیح می داند.
9⃣موبد فیروز آذر گشسب در کتاب گاتهای خود (ص2) زمان زرتشت را 1000 الی 1750سال قبل از مسیح می داند.
🔟دکتر موبد یار کوروش نیک نام (دکتری فلسفه زرتشت و نماینده زرتشتیان در مجلس هفتم) در وب سایت خود زرتشت را متعلق به 8600 سال پیش می داند.
1⃣1⃣موبد اردشیر آذر گشسب می نویسد: در آغاز این گفتار باید اعتراف نمایم که ما هنوز به تاریخ درست ظهور زرتشت دسترسی نداریم(مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان ص 16 )
2⃣1⃣دکتر جلیل دستخواه در اوستا (ص12) زرتشت را متعلق به 800 الی 1500سال پیش از مسیح می داند.
3⃣1⃣ابراهیم پورداوود ( بزرگترین محقق زرتشتی ) در ابتدا کتاب (گاتها) خود و در مقدمه می نویسد : حقیقتا نمی دانیم محل ولادت و زمان زندگی زرتشت کی و کجا بوده است
4⃣1⃣مری بویس نظریات مختلف تاریخ تولد زرتشت از جمله بین زمانهای  ۱۰۰۰ الی ۱۷۰۰ پیش از میلاد می داند(تاریخ کیش زرتشت، ص ۴۳). @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 17:01]

دوستان همان گونه که میبنید محل ولادت زرتشت مشخص نیست و آذربایجانی بودن زرتشت زاییده ذهن فاشیست هست

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 17:01]

سنت ازدواج با محارم در ایران پیش از اسلام از زبان دکتر تورج_دریایی، استاد برجسته تاریخ در دانشگاه کالیفرنیا

@Anti1399panfars

ازدواج با محارم پارس ها=سند1

ازدواج با محارم پارس ها=سند2

ازدواج با محارم پارس ها=سند3

ازدواج با محارم پارس ها=سند4

ازدواج با محارم پارس ها=سند5

ازدواج با محارم پارس ها=سند6

اثباتی بر ازدواج محارم ایرانیان و قرض دادن زن به یک دیگر

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 15:53]

در اینجا اثبات شود آریایی ها هنگام غسل قلاده سگ به خود می‌بستن 😂👆

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:42]

اثباتی بر ازدواج محارم ایرانیان و قرض دادن زن به یک دیگر. 👇👇. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:47]

🔻پی یِر بریان یکی از بزرگترین هخامنشی شناسان جهان :

"بر اساس روایت کتسیاس و گزنفون(دو تن از مورخین بزرگ یونانی) کوروش با آموتیس(آمیتیس) دختر ایشتوویگو(آستیاگ) ازدواج کرد."

نکته : گزنفون،آستیاگ را پدر بزرگ کوروش می داند، به عبارت دیگر کوروش با خاله خود ازدواج کرد. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:48]

🔻نسک (کتاب)روایت آذر فرنبغ فرخزادان(موبدِموبدان و رهبر زرتشتیان ایران در سده سوم هجری) حاوی سوالات فقهی(احکام) زرتشتیان از رهبر دینی خود است.

آذر فرنبغ فرخزادان در پاسخ به یک پرسش چنین فتوا می دهد :

"خواهر یا دختر را به زور می توان به زنی گرفت،این ازدواج درست است و صواب خویدوده نیز باشد!"

⚠️نکته جالب در این روایت، آنست که رهبر زرتشتیان ایران در سده سوم هجری تو دهنی جالبی به موبدان شیاد و مبلغین زرتشتیت دروغگو امروزی زده و  xwedodahih به معنی ازدواج با محارم را در کنار  xwah خواهر و duxt دخت یا دختر میاورد.

 @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:52]
🔵خودیده (ازدواج محارم)  از نظر اساتید برجسته تاریخ
🔻یکی از حقایق تاریخ باستان ایران وجود ازدواج محارم است. این عمل به خودیده معروف است.
حتی در کتیبه کردیر موبد معروف ساسانی به خودیده اشاره شده است و بنابر به سفارش کردیر این عمل انجام می شده است
اسکن ترجمه کتیبه👇
http://s6.picofile.com/file/8386444168/1320025.jpg

1_مری بویس پژوهشگر معروف زرتشتی ضمن تایید این کتیبه به  خودیده بودن ازدواج محارم صحه می گذارند👇
http://s7.picofile.com/file/8386426576/1160028.jpg

2_پروفسور آرتور کریستین سن خودیده را همان ازدواج محارم قلمداد می کند👇

http://s7.picofile.com/file/8386426550/1150027.jpg

3_پروفسور اکتر شرو، خودیده را ازدواج با والدین، همشیرگان و فرزندان می داند👇

http://s7.picofile.com/file/8386426642/1170029.jpg

4_پروفسور آسموسن ضمن تایید خودیده بودن ازدواج محارم به جزئیات جالبی از این ماجرا اشاره می کند👇

http://s6.picofile.com/file/8386426600/1180030.jpg

@Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 16:54]
👤 #تورج_دریایی رئیس مطالعات  دانشگاه کالیفرنیا
از نگاه زشت و پست به #زن تا قرض دادن زن خود به مرد دیگر در حکومت دینی #زرتشتی #ساسانی این چنین میگوید :

🔻قانونا زنان را برابر با کودکان و بردگان می دانسته اند و میزان مهریه زنان حدود دو هزار درهم، یعنی برابر با قیمت یک برده بوده است. اعتقاد داشتند که دختر با رسیدن به نه سالگی و پسر با رسیدن به پانزده سالگی می تواند ازدواج کند. این سن برای ازدواج دختران و پسران کمال مطلوب تلقی می شد و در پایان جهان انسان ها در همین سن در بهشت اقامت می کردند. از زنان انتظار می رفت سه بار در روز در پیشگاه شوهران خود زانو بزنند و از ایشان بپرسند چه آرزویی دارند و او چگونه می تواند شوهر را شاد کند بنا به آیین زرتشت شکل های متعددی برای زناشویی وجود داشت. همسر اصلی مرد که از حقوق کامل یک زن برخوردار بود padissay نامیده می شد و حقوق بسیار بیشتری از سایر زنان داشت. اگر شوهر ( Soy) توانایی فرزند آوری نداشت می توانست زن خود را به عنوان «چکر زن» ( cakar) به همسری موقت نزدیک ترین اقوامش در آورد تا پسری بزاید. این نوع ازدواج معمولا با یک خویشاوند نزدیک انجام می گرفت و امرى خانوادگی تلقی می شد. اگر مردی بدون داشتن پسر می مرد، بر دختر واجب می شد که استور» ( star) شود یعنی با عضو دیگری از خانواده ازدواج کند و وارثی به دنیا آورد تا بدین ترتیب استمرار خانوادگی حفظ شود. اگر زنی پس از ترک همسر خود به منظور فرزند آوری برای مردی دیگر آزار یا زیان می دید (res) می توانست نزد شوهر سابق و اصلی خود بازگردد. اصطلاح با واژه تعیین شده برای دختر با خواهری که برای انجام وظیفه وارث زایی» به چنین ازدواجی تن میداد «آیوکین» ( avoken) بود. با این حال زن از حق تقاضای طلاق ( hiliSnabezarih) برخوردار بود و گواهی طلاق ( htlism namnag) برای او صادر می شد. هم زن و هم شوهر هر دو از حق طلاق برخوردار بودند.🔺

📖تورج دریایی،شاهنشاهی ساسانی،ترجمه مرتضی ثاقب فر،صفحه 172
goo.gl/YrpWKe     👈🏻   اسکن کتاب
   @Anti1399panfars➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 17:00]
📌تاریخ تولد زرتشت و گاتها

❇️ درباره نسبت دادن گاتها به زرتشت اولین شرط این‌ است زمان تولد زرتشت را بدانیم اما درباره عصر زرتشت اختلاف آراء و روایات تاریخی به قدری زیاد است که ابدا صلح و سازشی میان آنها نمی توان یافت.
آیا نسبت دادن گاتها به چنین شخصیتی معقول است؟

📆تاریخ پیدایش زرتشت

1⃣شاگردان ارسطو زرتشت را شش هزار سال پیش از وفات افلاطون (متوفی به سال 347ه.ق) ذکر کرده اند (مزدیسنا و تاثیر ان در ادب پارسی ص 66)
2⃣مورخان اسلامی مانند مسعودی (البنیه والاشراف ص 81)دینوری (الاخبار الطوال ص 28) حمزه اصفهانی(سنی ملکوت الارض و الانبیا ص 27) طبری (تاریخ طبری ج1 ص 561) ابن اثیر (الکامل فی التاریخ ص 146) ابن الندیم (الفهرست ص 25) شهرستانی(مدل و نحل ص 124) و... زرتشت را محاصر (( گشتاسب)) دانسته اند. مطابق این تواریخ باید تولد زرتشت را حدود 600 سال قبل از مسیح دانست.  
3⃣پروفسورآرتور کریستینسن عصر زرتشت را 1000سال پیش از میلاد مسیح می داند. (مزدا پرستی و ایران قدیم ص 30)
4⃣جان ناس عصر زرتشت را بین دو تاریخ 660 یا 1000سال قبل از میلاد می داند. (تاریخ جامع ادیان ترجمه علی اصغر حکمت،ص302 )
5⃣ویل دورانت حیات زرتشت را بین قرن شش و ده قبل از میلاد می داند.(تاریخ تمدن ، ج1 ص536 و 537)
6⃣سرپرسی سایکس در کتاب تاریخ ایران خود (ج1 ص137) زمان زرتشت را 640 سال قبل از میلاد مسیح می داند.
7⃣دکتر معین در کتاب مزد یسنا و ادب پارسی در صفحه 69: زمان زندگی زرتشت از 1100سال پیش از مسیح پایین تر نیست.
8⃣پرفسور مازندی در کتاب پارسیان اهل کتابند (ص24) تاریخ تولد او 1000 سال پیش از مسیح می داند.
9⃣موبد فیروز آذر گشسب در کتاب گاتهای خود (ص2) زمان زرتشت را 1000 الی 1750سال قبل از مسیح می داند.
🔟دکتر موبد یار کوروش نیک نام (دکتری فلسفه زرتشت و نماینده زرتشتیان در مجلس هفتم) در وب سایت خود زرتشت را متعلق به 8600 سال پیش می داند.
1⃣1⃣موبد اردشیر آذر گشسب می نویسد: در آغاز این گفتار باید اعتراف نمایم که ما هنوز به تاریخ درست ظهور زرتشت دسترسی نداریم(مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان ص 16 )
2⃣1⃣دکتر جلیل دستخواه در اوستا (ص12) زرتشت را متعلق به 800 الی 1500سال پیش از مسیح می داند.
3⃣1⃣ابراهیم پورداوود ( بزرگترین محقق زرتشتی ) در ابتدا کتاب (گاتها) خود و در مقدمه می نویسد : حقیقتا نمی دانیم محل ولادت و زمان زندگی زرتشت کی و کجا بوده است
4⃣1⃣مری بویس نظریات مختلف تاریخ تولد زرتشت از جمله بین زمانهای  ۱۰۰۰ الی ۱۷۰۰ پیش از میلاد می داند(تاریخ کیش زرتشت، ص ۴۳). @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 17:01]

دوستان همان گونه که میبنید محل ولادت زرتشت مشخص نیست و آذربایجانی بودن زرتشت زاییده ذهن فاشیست هست

مبارزه با جعلیات آریایی, [10.07.20 17:01]

سنت ازدواج با محارم در ایران پیش از اسلام از زبان دکتر تورج_دریایی، استاد برجسته تاریخ در دانشگاه کالیفرنیا

(((

کرد به معنای رمه گردان

مبارزه با جعلیات آریایی, [12.07.20 15:18]
[In reply to مبارزه با جعلیات آریایی]
[ Photo ]
.
.
.
جد ششم صفی الدین اردبیلی
فیروز زرین کلاه الکبردی، ونه الکوردی!
.
.
توضیح :
.
.
«الكبردى يا القباردى (کبردی) نام منطقه تاریخی ومعروف در شمال قفقاز است»
.
. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [12.07.20 15:20]
[In reply to مبارزه با جعلیات آریایی]
کورد یا کرد در زبان عربی تورکی و تورکمنی یعنی رمه گردان و عشایر و ممکن هست به عشایر تورک آشوری گفته بشود بعد خوارزم شاهیان واژه کرد یعنی رمه گردان را به اقوام کولی که از هندوستان به خاورمیانه آمدن نسبت دادن کرد یا کورد یک سبک زندگی هست. @Anti1399panfars

حضرات ایرانشهری، لطفاً کمی جنبه داشته‌باشید!

مبارزه با جعلیات آریایی, [13.07.20 18:59]
[Forwarded from (محمد رحمانی‌فر) Bitik]
حضرات ایرانشهری، لطفاً کمی جنبه داشته‌باشید!

🖊 #محمد_رحمانی_فر

گذشته‌گرایی و نگاه نوستالژیک به گذشته باشکوه خیالی، گذشته‌ای که هیچگاه وجود خارجی نداشته و صرفاً برساخت ذهنیت بیمار ایرانشهری است، عنصر محوری تفکر ایرانشهری و در عین حال اصلی‌ترین پاشنه آشیل این مکتب نژادپرستانه می‌باشد. نگاه نوستالژیکی که غباری آکنده از غرور واهی با قدرت تخدیری زیاد بر چشمان اذناب ایرانشهری  می‌نشاند و مانع آن می‌شود که این جماعت بتوانند با نگاهی برخاسته از "تفکر انتقادی" و مبتنی بر "جدایی سوژه و اوبژه" تاریخی که محصول مدرنیته می‌باشد، به شناخت و تحلیل گذشته و اکنون خویش بپردازند.

از همین روست که ذهنیت بیمار ایرانشهری با شنیدن یک بیت شعر فارسی از زبان رئیس‌جمهور تورکیه، آن چنان به وجد می‌آید که گویی با همین یک بیت تورکیه را به تسخیر خویش درآورده‌اند و سخن از "فتح ایرانی قسطنطنیه!" می‌زنند! آن هم در شرایطی که به لطف "وزیران باهوش پارسی"! کشور خودشان بر لبه پرتگاه نابودی و فروپاشی قرار گرفته‌است!

 
ایرانشهری‌ها هنوز درک نکرده‌اند که آنچه بر جهان حکومت می‌نمود و می‌نماید "زبان شعر" نیست، بلکه "زبان شمشیر" است! در جهان دیروز و امروز، این قدرت اقتصادی، سیاسی و نظامی بوده که حرف زده و فرهنگ (زبان شعر) ابزاری بوده در دست قدرت‌های مزبور و در راستای پیشبرد اهداف آن!

در هزاره اخیر، قدرت دست تورک‌ها بوده است و آن چنان که می‌دانید از چین گرفته تا آسیای مرکزی، هندوستان، عراق عرب و عجم، قفقاز، آسیای صغیر، جنوب شرق اروپا و شمال غرب آفریقا... همه و همه در تسخیر تورک‌ها بوده‌است و این همت خاقانان تورک بوده که –درست یا نادرست- زبان فارسی را به عنوان زبان شعر –البته در کنار زبان‌های عربی و تورکی- در جهان تحت سلطه خویش رواج دادند. به تعبیر دیگر، زبان فارسی بر هیچ سرزمینی گام ننهاده، مگر اینکه قبل از آن سم اسب‌ها و برق شمشیر دلاوران تورک آن سرزمین‌ها را فتح کرده‌باشد.

حضرات ایرانشهری، شما جایی را فتح نکرده‌اید! این تورک‌ها بودند که –درست یا نادرست-  زبان شما را در سرزمین‌های مفتوحه خویش – البته در حد زبان شعر- گسترش داده‌اند. غافل شدن از این واقعیت تاریخی و دلخوش شدن به چند بیت شعر فارسی در گوشه و کنار این سرزمین‌ها همان غباری است که مانع تحلیل منطقی تاریخ می‌شود. این غفلت از جنس ماده مخدری است که شما را به وجد می‌آورد ولی درمان دردهای شما نیست!

حضرات ایرانشهری، لطفاً واقعیت‌های جهان امروز را درک کنید! یک بیت شعر فارسی فقط یک بیت شعر است! نشانه تسخیر یک کشور نیست! از وقتی که تورک‌ها –به درستی- دست از حمایت و گسترش زبان فارسی برداشتند، زبان فارسی تنها محدود به گویشورانی اندک در مناطقی از ایران، افغانستان و تاجیکستان شد، در حالی که زبان ترکی همچنان از غرب چین گرفته تا شرق اروپا گویشور دارد!

@Rahmanifar_Mohammad

تمدن تورک مانناها

مبارزه با جعلیات آریایی, [15.07.20 15:49]

درباره ماننا ها قبلا صحبت کرده بودیم یکی از معروفترین کتیبه های ماننا کتیبه اوش دیش هست می‌توان نام برد تاریخ ماد. ایگور میخائیلوویچ دیاکونوف. ترجمه کریم کشاورز، تهران: نشر امیرکبی. حال میخوایم چند وجه اشتراک زبانی مانناها و تورکان آذربایجان را مقایسه کنیم. 👇👇. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [15.07.20 15:50]
کلمه پدر را ماننایی ها آتا و آدا می گفتند٬ در تورکی امروزی هم کلمه آتا به همان معنی استفاده میشود و در بعضی از روستا های آذربایجان به پدر آدا می‌گویند.

کلمه خان در بین مانناها٬ با همان معنی امروزی اش در زبان تورکی استفاده می شد٬ برای مثال شوما خان٬ از سرکردگان ماننا. عیلامیان نیز از کلمه خان به همان معنی استفاده میکردند.

پسوند تاش٬ داش در زبان ماننا ها نیز مثل زبان تورکی امروزی رایج بود٬ برای مثال باتاش.

کلمه آتیلا که در بین ملل مختلف تورک به عنوان اسم مرد استفاده میشود٬ در بین ماننا ها نیز استعمال آن اسم رایج بود٬ برای مثال. هورپ آتیلا.

عدد سه را مانناها اوش می‌گفتند٬ در تورکی امروزی هم اوچ و اوش استعمال میشود.

قوپوز در سفال‌های باقی مانده از دوره مانناها

کلمه قایا هم در زبان تورکی امروزی و هم در زبان ماننایی به معنی سنگ بزرگ یا صخره میباشد٬ در منابع آشوری از شهر اوش قایا ( اسکو امروزی) در سرزمین ماننا یاد شده است.

کلمه آت به معنی اسب در تورکی امروزی در خیلی از کلمات قدیمی ماننایی استفاده شده است٬ هرچند که معنی این کلمات هنوز معلوم نشده٬ برای مثال: آت تارکیت تا٬ آت کال سو و غیره. ( “رئیس نیا”٬ جلد ۱ ص ۲۳۶ ).

برای آشنایی با زبان و تبار ماننا ها – مادها علاوه بر آثار باقی مانده از خود آنها٬ بهترین منبع و اسناد همان کتیبه ها و سالنامه های آشوری میباشد: آداد نئراری ( ۸۹۰-۹۱۱ ق . م ) در کتیبه ای اشاره میکند که قوتتی ها را در ماننا شکست داده و ماننا را تابع خود کرد. ( “م . ت . ذهتابی”، تاریخ دیرین ترکان ایران٬ ص ۲۶۵ ).

“شامشیلو” شاه آشور در کتیبه ای از ۷۴۴ ق . م اشاره می کند که به ماننا حمله کرده و قوتتی ها را در ایالت نامار شکست داد. ۴۰ سال بعد از شامشیلو٬ تیقلت پیله سر سوم در سال ۷۳۸ ق . م به ماننا و ماد مرکزی حمله کرد٬ او در کتیبه ای اشاره میکند که عده کثیری از قوتتی های ماننا – ماد را اسیر گرفته و به شمال سوریه و فینیقیه تبعید کرد. در این کتیبه اسامی ایالت های مختلف قوتتی ها در ماننا و ماد نام برده شده است٬ برای مثال: ایللی لی Illili ٬ بیللی Billi ٬ سانقلی Sangili .( “م . دیاکونوف”٬ تاریخ ماد٬ ص ۱۸۹ ).

ریشه و معنی همه این اسامی تورکی میباشد. آشوریان از مناطق قم٬ همدان٬ با نام مشترک بئل آلی نام میبرند. (تاریخ ماد٬ ص ۱۹۲ ). این اسناد تاریخی نشانگر آن است که قوتتی ها تا حوالی ۷۰۰ ق . م هنوز هم در منطقه ای وسیع از لرستان تا قم٬ قزوین٬ آراز٬ گیلان و همدان ساکن بودند و ساکنین و حاکمین اصلی این مناطق بودند٬ و بعد ها به اسم ماننا و ماد مشهور شدند.

از همه مهمتر،ابن اثیر، یکی از مورخان دوره اسلامی از حمله پادشاه یمن به آذربایجان اشاره کرده و از سکونت تورک‌ها در این منطقه سخن گفته است.

منابع:

۱ـ تاریخ دیرین ترکان ایران، پروفسور م. ت. ذهتابی

۲ـ تاریخ ماد، ا.م. دیاکونوف، ترجمه کریم کشاورز

۳ـ تاریخ آذربایجان، دکتر اسماعیل محمود، باکو ۱۹۹۳

۴ـ آذربایجان در سیر تاریخ ایران، از آغاز تا اسلام ٫دکتر ر.رئیس نیا

@Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [15.07.20 15:53]
[In reply to مبارزه با جعلیات آریایی]
اینو هم اضافه کنید اوش دیش به معنای 3تپه شهرستان مراغه یا قلعه های کوه سهند. می‌توان اشاره کرد و ساری گاش شهر سقز. که اسم تورکی =ماننایی هستن

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 02:13]
[]

دوستان چند وقتی هست مطالبی درباره کولی(کورد) بودن صلاح الدین ایوبی میبنم دوستان توجه داشته باشید وقتی چنین پیامی را دیدید چند مورد رو در نظر بگیرید 1=فرستنده پیام اگر کورد نباشد باهاش بحث کنید (کردها همه تاریخ رو مصادره خودشون کردن) 2=فرستنده‌ی پیام اگر کورد نبود ازش بپرسید  چطور صلاح الدین کورد هست ولی هیچ لباسی کوردی بر تن نداره و علائم که بفهمیم ایشون کورد هست اگر کوردها این قدرت رو دارن که یک حکومت بسازن و با شوالیه ها بجنگن چرا در طول تاریخ 110000000000 ساله شون یک حکومت کردها ندارن 3=اگر فرد پافشاری کرد که کردها از اول در این مناطق بودن خواستار فرستادن یک سنگ نگاره و یک سنگ قبر 400ساله به کوردی باشید  @Anti1399panfars

امیر تیمور و حافظ شاهدباز

مبارزه با جعلیات آریایی, [16.07.20 01:42]
بر خلاف ادعای ناسیو نالیستهای افراطی و پان آریائیست ها، پادشاهان ترک علاوه بر سیاستمدار و کشور دار بودن، خود را به سلاح علم نیز مجهز می کردند.

امیر تیمور که جهانگشایی او بر کسی پوشیده نیست قرآن را نه تنها از حفظ می خواند، هنگام فتح شیراز در مسابقه ای که با حافظ شیرازی شاعر معروف، در قرائت قرآن داشت و خو ا این مسابقه را ترتیب داده بود در خواندن آیه ها و سوره ها ی قرآن از آخر به اول بصورت حفظ که حافظ قادر به خواندن آن نبود برنده این مسابقه می شود!

«گفتم ای مرد شیرین سخن، نیکو سخن گفتی و جوابی بمن دادی که مرا متقاعد کرد؛ آیا راست است که تو قرآن را حفظ داری؟ حافظ جواب داد بلی ای امیر. گفتم آیا سوره عرفات را از انتهای سوره شروع کن و آیه به آیه بخوان. حافظ گفت ای امیر، آیا می گویی که آیات را از انتهای سوره شروع کنم و به طرف مبداء بروم؟ گفتم اگر تو حافظ قرآن باشی می توانی آیات را از انتها شروع کنی. حافظ اظهار عجز کرد و من گفتم اکنون تو مرا امتحان کنو هریک از سوره های قرآن را که انتخاب می کنی بگوتا من آیات را از منتها به طرف مبداء بخوانم حافظ گفت ای امیر من این جسارت را نمی کنم که مردی چون تو را مورد ازمایش قرار بدم. گفتم خود من به تو اجازه میدهم که مرا مورد آزمایش قرار بدهی. حافظ سوره ی «بقره» را انتخاب کرد و من آیات سوره را از منتها به طرف مبداء خواندم و پس از هفت آیه، حافظ و سایر عرفا زبان به تحسین گشودند و حافظ گفت ای امیر، من اذعان می کنم که در قبال دانشمندی چون تو خود را حافظ قرآن نمی دانم... من میل داشتم که عارفان شیراز را بیشتر ببینم و با آنها صحبت کنم و از آنچه می گویند لذت ببرم ولی به من خبر رسید که «اتابک افراسیاب بن یوسف شاه» سلطان لرستان، هنکام عبور دسته هایی از سواران من، از آنها باج خواسته و چون انها حاضر نشدند باج بدهند تمام آنها را که یکصدو پنجاه تن بودند به قتل رسانیده است. بعد از شنیدن آن واقعه به هریک از عارفان که در خانه من حضور یافته بودند هزار دینار زر عطا کردم وبه «شیخ حسین بن قربت» که هزار دینار دریافت کرده بود پانصد دینار دیگر دادم و سلطنت پارس را به پسرم (میرانشاه) گذاشتم...

مرجع1: منم تیمور جهانگشا (نویسنده خود امیر تیمور). گردآورنده: مارسل بریون فرانسوی، ترجمه و اقباس ذبیح اله منصوری، چاپ دهم صص 210-209 سال 1369.

مرجع2: "ترکان و بررسی تاریخ، فرهنگ، هویت و زبان آنها در ایران" نوشته ی: دکتر حسن راشدی، ص 208_207. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 02:13]
[]
[ Photo ]
دوستان چند وقتی هست مطالبی درباره کولی(کورد) بودن صلاح الدین ایوبی میبنم دوستان توجه داشته باشید وقتی چنین پیامی را دیدید چند مورد رو در نظر بگیرید 1=فرستنده پیام اگر کورد نباشد باهاش بحث کنید (کردها همه تاریخ رو مصادره خودشون کردن) 2=فرستنده‌ی پیام اگر کورد نبود ازش بپرسید  چطور صلاح الدین کورد هست ولی هیچ لباسی کوردی بر تن نداره و علائم که بفهمیم ایشون کورد هست اگر کوردها این قدرت رو دارن که یک حکومت بسازن و با شوالیه ها بجنگن چرا در طول تاریخ 110000000000 ساله شون یک حکومت کردها ندارن 3=اگر فرد پافشاری کرد که کردها از اول در این مناطق بودن خواستار فرستادن یک سنگ نگاره و یک سنگ قبر 400ساله به کوردی باشید  @Anti1399panfars

صلاح الدین ایوبی ترکمن و پان فارس متوهم و مانقورت کاسه لیس و کولی مهاجر هند بیچاره

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 02:13]


دوستان چند وقتی هست مطالبی درباره کولی(کورد) بودن صلاح الدین ایوبی میبنم دوستان توجه داشته باشید وقتی چنین پیامی را دیدید چند مورد رو در نظر بگیرید 1=فرستنده پیام اگر کورد نباشد باهاش بحث کنید (کردها همه تاریخ رو مصادره خودشون کردن) 2=فرستنده‌ی پیام اگر کورد نبود ازش بپرسید  چطور صلاح الدین کورد هست ولی هیچ لباسی کوردی بر تن نداره و علائم که بفهمیم ایشون کورد هست اگر کوردها این قدرت رو دارن که یک حکومت بسازن و با شوالیه ها بجنگن چرا در طول تاریخ 110000000000 ساله شون یک حکومت کردها ندارن 3=اگر فرد پافشاری کرد که کردها از اول در این مناطق بودن خواستار فرستادن یک سنگ نگاره و یک سنگ قبر 400ساله به کوردی باشید  @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 02:14]
[Forwarded from مبارزه با جعلیات آریایی]
صلاح الدین ایوبی ترکمن که نقش بزرگی در تاریخ منطقه بازی کرده از ترکمنهای منطقه بوده که متاسفانه کردها بدروغ این سرکرده بزرگ ترک را کرد معرفی می نماید. اما دلایل معتبری بر ترک بودن صلاح الدین ایوبی وجود دارد.

شعری به زبان عربی در مدح صلاح الدین ایوبی که دلالت بر ترک بودن او دارد از کتاب عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان از قرن 9  تقدیم می گردد.

ونظمت شعراء كثيرون في فتح السلطان هذه القلاع، فمن ذلك ما نظمه شهاب الدين محمود :

الحمد لله ذلت دولة الصلب…… … وعز بالقول دين المصطفى العربي

هذا الذي كانت الآمال لو طلبت … رؤياه في اليوم لاستحيت من الطلب

ما بعد عكا وقد هدت قواعدها …. في البحر للشرك عند الدين من أرب

كم رامها ورماها قبله ملكٌ ……….. جم الجيوش فلم يظفر ولم يصب

لم ترض همته إلا الذي قصدت …. هجر عنها ملوك العجم والعربفأصبحت

و هي في بحرين مائلة ……………. ما بين مضطرم النار ومضطرب

جيشٌ من الترك ترك الحرب عندهم … عارٌ وراحتهم ضربٌ من الوصب

وأطلع الله جيش النصر فانتشرت … طلائع النصر بين السمر والقضب

أجرت إلى البحر بحرا من دمائهم … فراح كالراح إذ عرفاه كالحب

ببشراك يا ملك الدنيا لقد شرفت … بك الممالك واستعلت على الرتب

لقيتها يا صلاح الدين الدين معتقدا … فإن ظن صلاح الدين لم يخب

2 – نوه صلاح الدین ایوبی یک کتاب به زبان عربی دارد که در آن هم رگ و ریشه صلاح الدین ایوبی معلومه ، که باز صلاح الدین ایوبی را از تباری ترک معرفی میکند.
الكتاب: النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية (سيرة صلاح الدين الأيوبي)

المؤلف: يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة الأسدي الموصلي، أبو المحاسن، بهاء الدين ابن شداد (المتوفى: 632هـ)

ثم دخلت سنة ثمان وستين وخمسمائة وفي هذه السنة سارت طائفة من الترك من ديار مصر مع مملوك لتقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب اسمه قراقوش إلى إفريقية ونزل على طرابلس الغرب فحاصرها مدة ثم فتحها واستولى عليها وملك كثيراً من بلاد إفريقية.وفيها سار نور الدين إلى بلاد قليج أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان واستولى على مرعش وبهسني ومرزيان وسيواس فأرسل إليه قليج أرسلان يستعطفه ويطلب الصلح فقال نور الدين لا أرضى إلا بأن ترد ملطية على ذي النون بن الراشمنذ وكان قليج أرسلان قد أخذها منه فبذل له سيواس فاصطلح معه نور الدين فلما مات نور الدين عاد قليج أرسلان واستولى على سيواس وطرد ابن الراشمنذ
از دهخدا: ئ قراقوش : قراقوش . [ ق َ ] (ترکی ،اِ مرکب ) قسمی از باز شکاری . رجوع به قراغوش شود. | لغت نامه دهخدا.
ادامه همان کتاب :
ذكر ملك شمس الدين توران شاه بن أيوب اليمنثم دخلت سنة تسع وستين وخمسمائة وكان صلاح الدين وأهله خائفين من نور الدين فاتفق رأيهم على تحصيل مملكة غير مصر بحيث إن قصدهم نور الدين قاتلوه فإن هزمهم التجأوا إلى تلك المملكة فجهز صلاح الدين أخاه توران شاه إلى النوبة فلم تعجبهم بلادها ثم سيره في هذه السنة بعسكر إلى اليمن وكان صاحب اليمن حينئذ إنساناً يسمى عبد النبي المقدم الذكر في سنة أربع وخمسين وخمسمائة فتجهز تورانشاه ووصل إلى اليمن وجرى بينه وبين عبد النبي قتال فانتصر فيه توران شاه وهزم عبد النبي وهجم زبيد وملكها وأسر عبد النبي ثم قصد عدن وكان صاحبها اسمه ياسر فخرج لقتال توران شاه فهزمه توران شاه فهجم عدن وملكها وأسر ياسر أيضاً واستولى توران شاه على بلاد اليمن واستقرت في ملك صلاح الدين واستولى على أموال عظيمة لعبد النبي وكذلك من عدن.
چنانچه در کتاب مربوط به قرن هفت اشاره شده صلاح الدین ایوبی از طایفه تورک قراقوش(پرنده سیاه) بوده و نام برادر و جانشین صلاح الدین توران شاه بوده البته ایشان یه برادر دیگر به نام توغ بیک داشتند.
3 – الكتاب: الكامل في التاريخال که صلاح الدین را ترک معرفی میکند.
مؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)
ذِكْرُ وَصُولِ التُّرْكِ إِلَى إِفْرِيقِيَّةَ وَمُلْكِهِمْ طَرَابُلُسَ وَغَيْرَهَافِي هَذِهِ السَّنَةِ سَارَ طَائِفَةٌ مِنَ التُّرْكِ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ مَعَ قَرَاقُوشَ مَمْلُوكِ تَقِيِّ الدِّينِ عُمَرَ ابْنِ أَخِي صَلَاحِ الدِّينِ يُوسُفَ بْنِ أَيُّوبَ، إِلَى جِبَالِ نَفُوسَه
4 – کتاب مجموع الفتاوى که باز صلاح الدین را ترک میخواند
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ
حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ” حَتَّى جَاءَ التُّرْكُ ” السَّلَاجِقَةُ ” الَّذِينَ كَانُوا مُلُوكَ الْمُسْلِمِينَ فَهَزَمُوهُمْ وَطَرَدُوهُمْ إلَى مِصْرَ وَكَانَ مِنْ أَوَاخِرِهِمْ ” الشَّهِيدُ نُورُ الدِّينِ مَحْمُودٌ ” الَّذِي فَتَحَ أَكْثَرَ الشَّامِ وَاسْتَنْقَذَهُ مِنْ أَيْدِي النَّصَارَى؛ ثُمَّ بَعَثَ عَسْكَرَهُ إلَى مِصْرَ لَمَّا اسْتَنْجَدُوهُ عَلَى الْإِفْرِنْجِ وَتَكَرَّرَ دُخُولُ الْعَسْكَرِ إل @Anti1399panfar

هلاکت کوروش خاخامنشی به دست بانوی تورک

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 19:24]
[ Photo ]
مرگ کوروش که خیلی از مورخان نامی مرگ او رانه به صورت  طبیعی  بلکه در جنگ کشته شده و اکثره مورخان مرگ کوروش توسط اقوام ساکا را تایید کردن. عکس =هرودوت کشته‌شدن کوروش بزرگ در جنگ با ماساژت‌ها محتمل‌ترین واقعه می‌داند. این نگاره، اثر الکساندر زیک، بردن سر کوروش نزد تومروس  را به تصویر کشیده است 👇👇. @Anti1399panfars.

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 19:28]
هرودوت مورخ یونانی نوشته که کورش پس از آن‌که بابل را فتح کرد برای مطیع کردن ماساژت‌ها که در شرق رود آراز یا سیحون سکونت داشتند لشکرکشی کرد. وی ابتدا به فرمان‌روای تومروس که بیوهٔ پادشاه سابقشان بود پیشنهاد ازدواج داد اما او که دانست مقصود کوروش تسلط بر سرزمین اوست نپذیرفت و کورش به قصد جنگ با او به سوی سیحون یا آراز حرکت کرد. او در ابتدا با حیلهٔ جنگی توانست یک‌سوم سپاه ماساژت‌ها را نابود کند اما ملکه تمیریس با جمع‌آوری تمام قوای خود به او حمله‌ور شد و در جنگی سنگین به پیروزی رسید. بیشتر سپاه کورش نابود شده و او نیز کشته شد. هرودوت با اشاره به اینکه حکایات متعددی در مورد مرگ کوروش مطرح است و او آن که به حقیقت نزدیک‌تر است را انتخاب کرده  @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 19:29]
بروسوس (مورخ کلدانی) در ۲۸۰ پیش از میلاد آورده‌است که کوروش در جنگ با طوائف داهه (دها، یکی از عشایر سکایی) کشته شده‌است. از قول کتزیاس پزشک دربار هخامنشی آمده‌است که کوروش در اثر جراحاتی که در جنگ با دربیک‌ها (به انگلیسی: Derbike) به او وارد آمده‌بود، کشته شده‌است. آن‌ها فیل‌هایشان را رها کردند، اسب کوروش رم کرده و کوروش بر زمین افتاد. یکی از سربازان هندی که با دربیک‌ها متحد بودند، زوبینی به ران او انداخته‌است و کوروش را به خیمه‌اش بردند و او در اثر این زخم بعد از سه روز درگذشته‌است.

اینکه هر سه قوم یاد شده، در بالا از طوایف سکاها بوده‌اند، نشان می‌دهد که آخرین جنگ‌های کوروش با طوایف سکاها بوده‌است   @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 19:30]
تروگ پمپه‌ای مورخ رومی هم روایتی مشابه هرودوت را اتخاذ کرده با این تفاوت که می‌نویسد سپاه ۲۰۰ هزار نفرهٔ کوروش در گردنه‌های کوهستان به محاصرهٔ سپاه ملکه ماساژت‌ها درآمده و تمامی آن‌ها نابود شده، حتی یک نفر هم زنده نمی‌ماند تا خبر این واقعه را ایرانیان برساند @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 19:32]
کسنوفون مورخ یونانی مرگ کورش را در کتاب کوروش‌نامه به شکل طبیعی و در پارس گزارش داده. به گفتهٔ او کورش در خواب از مرگ خود مطلع می‌شود و پس از نیایش و وصیت‌هایی به نزدیکان و دوستان و بزرگان کشور از دنیا می‌رود. روایت کسنوفون در مورد مرگ کورش به داستان‌های اساطیری مربوط به مرگ کیخسرو پادشاه کیانی شباهت دارد. @Anti1399panfars

مبارزه با جعلیات آریایی, [19.07.20 19:35]
همان طور که می‌بینید تمامی مورخان نامی به جز گزنفون مرگ کوروش را توسط سپاه تورکهای ساکا را تایید میکنن و فقط گزنفون که مرگ کوروش را آمیخته با افسانه روایت می‌کند اینکه پان ایرانیست ها برای اثبات کوروش از هردوت استناد میکنن وقتی موقع مرگ کوروش می‌شود با طرز و قیافه روشن فکرانه می‌گوین هردوت افسانه نویس بود در حالی که همه مورخان گفته هردوت را تایید میکنن و فقط مرگ کوروش به صورت طبیعی  افسانه ای پیش نیست  (پان ایرانیست مغلطه ای بی سواد). @Anti1399panfars

هراس فروغی از رسم الخط لاتینی به دلیل تورک بودن مردم آذربایجان

(((اگر واقعا به قدرت لهجه سی و سوم عربی اطمینان دارید به زبان ترکی هم اجازه دهید بی فرهنگستان و فقط در حد مدرسه ابتدایی دایر شود تا ببینیم این قدرت جهانی لهجه سی و سوم عربی را)))

مبارزه با جعلیات آریایی, [21.07.20 00:07]
[ Photo ]
محمد علی فروغی ،نخست وزیر و مشاور یهودی رضاشاه نقش اصلی را در دشمنی رضاشاه با اقوام تاریخی خاورمیانه یعنی اعراب و ترکها داشته است . این یهودی با تاسیس فرهنگستان زبان فارسی نقش اصلی را در تحریف تاریخ و سیاست ملت سازی ایران آریایی داشته است .
 ولی به یک دلیل فروغی اجازه نداد خط ایرانی ها از الفبای عربی به الفبای لاتین و انگلیسی  جایگزین شود . فقط و فقط به این دلیل که چون قبل از ایران در ترکیه خط لاتین جانشین خط عربی شده بود، محمدعلی فروغی نمی خواست به واسطه خط مشترک ، ترکهای ایران و ترکیه با هم ارتباط داشته باشند .

وقتی پان ایرانیست ها میگن ما دشمن یهودیم چیزی شبیه یه جوک هست. @Anti1399panfars

(آخرین دست و پا زدن های پان فارس متوهم)افسانه کرد بودن صفویان

مبارزه با جعلیات آریایی, [21.07.20 02:48]
[In reply to مبارزه با جعلیات آریایی]
[ Photo ]
نکته ی مهم جعل پان فارسا از کرد نامیدن جد ششم صفی الدین اردبیلی اینکه اسم سنجار نام شهر تورکان مسیحی کومان نشین در امپراتوری بیزانس بود.. @Anti1399panfars

سندی بر حضور تورکان در آذربایجان در قرن اول هجری

(((البته در مرام پان فارس و مانقورت ها احتمالا عوفی هم مزدور ترکیه و باکوست و از مغول ها پول گرفته)))

مبارزه با جعلیات آریایی, [21.07.20 02:50]
سندی بر حضور تورکان در آذربایجان در قرن اول هجری

🖊 #محمد_رحمانی_فر

سدیدالدین محمدبن محمد عوفی در کتاب جوامع الحکایات و لوامع الروایات از قیام بیست‌هزار تورک آذربایجانی در زمان خلافت عمر ابن عبدالعزیز خبر می‌دهد! عوفی در ذکر حوادث دوره خلافت عمر ابن عبدالعزیز می‌نویسد: "در عهد او خبر آمد که بیست هزار سوار به آذربادگان برون آمده‌است و روی به خرابی بلاد نهاده. امیرالمؤمنین عمر ابن عبدالعزیز، عمر حاتم ربیعی را فرمود که چهار هزار مرد بر و با آن #ترکان حرب کن."

سندی دیگر بر رد فرضیه ساختگی آذری کسروی.

منبع: جوامع الحکایات و لوامع الروایات، محمدبن محمد عوفی،تصحیح دکتر جعفر شعار،انتشارات سخن، تهران 1374، ص. 253

@Rahmanifar_Mohammad.     @Anti1399panfars