تورکجه میزین یازماسی, [02.01.18 16:39]تۆرکجه سؤزلرین فارسجاسیٛداوا اۆچۆن ایشله نن اوْتلار بیتگی لر،گیلدیک،(نسترنگیجیرگان،گزه نک(فارسجاسیٛ یوْخدۇر،گزنه تۆرکجه دیرگَزَنَه یازیٛلیٛب گزنه اوْخۇنۇب دۇربؤیۆمه دره ن (بۇمادران ،کوْپی گؤتۆرمۆشلرکهلیک اوْتۇ (کاکۇتی ،کوْپی گؤتۆرمۆشلر ،سوْنرادان آویشن ،لاپ دوْغرۇسۇ آوْ ائشه نیاپیٛز (پونهیارپیٛز( راسوبۇلاق اوْتۇ(شاهی   )شاه تره ( آجی تره   )چیٛرتیٛق چؤپۆ(  کاسنی )یوْوشان (درمنه ، درمنه ،درمک ایله من +ه سؤزۆندن دۆزه ل میشامه ن  کؤمنجی (پنیرکسوْرما گۆلۆ،سوْمۇرغان گۆلۆ سیٛغیٛر دیلی(گل گاو زبان   )ببه نک (بابونهشیوه رن،شۆوه رندوْغرۇسۇ شۆو +اره ن(خاکشیرچوْبان یاستیٛغیٛ(  کلاه  )عمو حسنقارغا دیلی( رزماری  )          قیزیٛل گۆل  ( گل محمدی)گل،گۆل،تۆرکجه دیر محمدی عربجه دئمک ایکی دیلدن دیرچوْغان(چوبک  ،،یئملیک،( شنگی )                                                             اۇشغۇن( ریواسبوْستان تره سی،ترتر(خرفه  سارماشیٛق(پیچک صحرایی    ) ساریٛ قانقال( کنگر صحرایی  )  وله میر  ( یولاف وحشیقۇش اۆزۆمۆ( تاجریزیدیل قانادان( پنجه واشسیٛغیٛر قۇیرۇغۇ(گل ماهوراۆچ قۇلاق( شبدیزبالدیٛرقان ( گلپریاغلیٛجا  ،( سلمه ترهسلمه=سالما ترهآجیٛ قانقال ،آجیٛ کنگر(تلخهبئچه قیٛزاردان  ( تاج خروسباتبات (بنگ دانههفت بند(قیٛرخ بۇغۆمکویج،یئمیشن ،یئمیشان( زالزالکیۇرغون ،یوْلغۇن،( درختچه  گز@anadilimizinyazmasi   ٛ
تورکجه میزین یازماسی, [16.02.18 13:10][Forwarded from ائل سئون تانری سئون elseven]یاز اوْخو ،اوْخو یاز ، دۇرمایاز آنجاق یاز ،یانلیش یازسان یازآنا دیلینده یاز ،قیٛش دا یازیای دا یازیازدا یازسوْن یازدا یازگۆل لر آچان دا،گۆل لر سوْلاندا یازآنا دیلینده یاز،یاغیش یاغاندا یازسئل لر آخاندا یازگؤل لر قۇرویاندا یازگؤل لر دوْلۇب داشاندا یاز آتادان باجی دان قارداش دان یازآنادان یاز آنا دیلیندن یازنیسگیل لردن ،توْی دان یاز یاسدان یاز ،اؤز دیلینده یازیازماسان، ائلینی، دیلینی ،سئلینی ،یوْخ‌ائده جک لر ،بیلیرسی نیزمی؟   ائل ،سئون  ،              ْ
تورکجه میزین یازماسی, [02.03.18 22:39][Forwarded from Ana2dilim]آزربایجان تورکجه سینین سسلری یا اینجه اولار (ظریف) :Ö _ اؤÜ _ اۆƏ _ ا ه ـهE _ ائـ ئـİ _ ایـــیادا قالین (ضخیم) :O _ اۏU _ اوA _ آI _ ایـبیر سؤزجوکده هم قالین ،همده اینجه سسلی حرف‌لر اولا بیلمز و هامیسی بیر جنس‌دن اولمالی‌دیر.بو یاسا تکجه تورکجه دیلینده وار و سؤزلرده وزن و اؤزل آهنگ یارادیر.آهنگ یایاسینین باش  قایداسی بودور کی، سؤزجوکون ایلک سسلی‌سی هر هانسی توپلودان اولسا (قالیم یا اینجه)، آردیجا گلن سسلی‌لر ده او توپلودان اولمالیدیلار.سسلی‌لری سیرایلا، ان قالین‌دان ان اینجه‌یه یازساق، بئله اولار:1: O (اۏ)2: U (او)3: A (آ)4: I (ایـ)5: Ö (اؤ)6: Ü (اۆ)7: E (ائـ ئـ)8: Ə (ا ه ـه)9: İ (ایـــ)آزربایجان تورکجه‌سینده ، هر زامان سؤزون ایلک سسلیسی ، سونراکی سسلی‌لردن قالین اولار و گئتدیکجه سسلی‌لر اینجهله‌شیب و ان اینجه سس سؤزون لاب آخیر سسلیسی اولار.آزربایجان تورکجه‌سینده، هر سؤزده “ق – خ – غ” حرف لری اولسا، او سؤزون سسلیلری قالین اولار.اؤرنک: (( قیزیل – قارقا – آغاج – چوخلو ))و هر سؤزده “ک – گ” سسلری اولسا،او سؤزون سسلیلری اینجه اولار.اؤرنک: ((گرک – دؤشک – گوموش – کرکی ))
#قواعد
@ana2dilim
تورکجه میزین یازماسی, [03.03.18 21:10]تۆرکم من . .
پاشایام . .بئیم من
آسلانام . .
ایگیدم . .
من آزربایجانام
تۆرکمنم .قیٛرقیٛزام .اوْغوزام .باشقیر ، تاتارام . .عوْثمانلی تۆرکویم . .
قازاغام .
پئچَنَک سوْیلویام . .
بۆتون بیر جانام !
اوْغوز ائلین دنم . .
من ، همدانام . .
ساوایام. .
اَراکام . .
تئهرانام . .
خوْراسان
دَرَگَز . .
بئجنورد ، زنگانام . .
سیٛنانداش " سنندج "
اۇرمویام  
تبریز ، باکی یام ،
ایل لردی ایشغالدا ، من ایراوانام . .
سینه سی آلوْولو
من قاراباغام
اردبیل میل - موغان
من قاراداغام .
خییاوام ، قوْشاچایام . .
انزلی  . .
خالخال - آستارا . .
 ساراب و بۇنابام . .
من سوْیوق بولاغام . .
من تۆرکم ، دوْغروسو بۆتون ایرانام . .
یالتاق یابانجیٛ نیٛ ، افغان نسلینی . .
من گرَک چیخارام ، بۇ یۇرددان قوْوام . .
 
اؤزگور ، یاشاماغی من باجارارام . .
قارلا . . بوْرانلادا . .
من ساواشارامیاشاییرام . .تۆرکم من . .سهندم . .ساوالانام . .ووْلکانام . .دایانمیشام . .
آتام بابک آنام تۇمروسام . .
ساواشدا بئز دن دایاق آلمیشام . .
تۆرکم اَسکی دن یارانیب ، یازیب گلمیشم . .
یادداشیم قدیم دی منیم .
آنا دیلیم ، ائلیم دی منیم . .
هارای چکسم . .
اۇچار داغلار . .جوشار دنیز . .من تۆرکم . .
اوْغوز ائلی يَم . .
من دۆنیا ائمپئریالاری نین ، گؤزونده ، تیکانام . .
ایستئعمارا قارشی دۇرانام . .
هارای - هارای . .
#من_تۆرکم
#بیزله_یولبیر_اولون👇@ulkuculer🇦🇿🇹🇷
تورکجه میزین یازماسی, [04.03.18 07:46]سوویئت دؤنه‌می ایشغالین ایلک ایللرینده بولشئویک‌لر هانکی ندن‌له باکۆ'ده تورکولوژی قورولتایی گئچیردیلر؟
 
سوویئت رئژیمی یئنی ایشغاللار سئوداسیندایدی. قارشی‌دا ایران و تورکییه واردی. آفغانیستان واردی. تورکیستان تام ایشغال اولونمامیشدی... بوتون بو اراضی‌لرین ایشغالین‌دان اؤتورو بؤیوک بیر تبلیغاتا احتیاج واردی.
تبلیغاتین دا ماهیتی بوندان عیبارت ایدی: یئنی قورولوش موسلمان تورک‌لری سئویر، اوراداکی پرولئتاریانین قایغیسینا قالیر، کندلی‌یه توپراق، ایشچی‌یه فابریکا-ایش وئرمک ایسته‌ییر. اوسته‌لیک، اونلارین دا ایش صاحیپ‌لرینی بوراداکی ایش صاحیپ‌لری گیبی اعتبارسیز سایاراق، سورگونه گؤندرمک ایستیییر...
بونون ایچین نه ائتمک گره‌کیر؟ شرق خالق‌لاری ایله باغلی آوروپاداکی فیکیرلری بیر دفعه‌لیک آرادان قالدیرماق لازیم‌دیر کی، اصلینده، بو اراضی‌لر ایشغال اولونمامیش، گؤنوللو اولاراق بیرلشمیشلر. بولشئویک یؤنه‌تیمی ده اونلارین قایغیسینا قالیر. اونلارین الیفبایلا باغلی یوز ایللرله گئرچکلشمه‌ین آرزولارینی گئرچکلشدیریر. هم ده اونلارین دیلینی، تاریخینی، مدنیتینی اورتاق ائتمک ایستیییر.
۱۹۲۶-جی ایلین مارت‌یندا باکۆ'ده گئچیریلن قورولتای سوویئت ایدئولوگلاری‌نا بؤیوک اوغور قازاندیردی. اصلینده، هر ایکی طرف قازاندی. یالانچی تبلیغات سوویئت‌لره، دوغرودان دا، اوغور گتیردی. اما قازانان طرف‌لردن بیری ده تورک میللتی اولدو. نه ایچین؟
بوگون ده بیز پارچالانمیش تورک میللتینی بیرلشدیرمک ایچین اورتاق تاریخه، اورتاق دیله احتیاج دویوروق. بو قورولتای‌دا تورک عالیم‌لری بوتون سورونلاری چؤزه‎رک، اورتاق الیفبانین یارانماسینا و اورتاق ادبیات و تاریخین یازیلماسینا قرار وئردیلر.
قورولتای اوغورلا بیتدی. تاریخی قرارلار آلدی. و ۱۹۲۹-جو ایلده اؤزبکیستان'ین سمرقند شهرینده ۲-جی قورولتای گئچیریلمه‌لی‌یدی، آما گئچیریلمه‌دی... نه ایچین؟ آرتیق سوویئت حوکومتی آنلادی کی، تورک‌لری و تورک میللتینی بیر-بیریندن آییرماقلا قازانابیلر، بیرلشدیرمک‌له یوخ!
قورولتایا قاتیلان تورک عالیم‌لری هامیسی قورشونا دیزیلدی. ۳۰-جو ایللرده، ایستر بکیر چوبان‌زاده، ایستر ولی خولوفلو، - هامیسی قورشونا دیزیلدی. کیم اؤز اجلی ایله اؤلدویسه-اؤلدو، قورولتایا آذربایجان‌'دان، تورکمنیستان‌'دان، اؤزبکیستان‌'دان و باشقا یئرلردن قاتیلانلار اؤلدورولدولر. اثرلری یاساقلاندی. اونلاری "تورکییه دئولتی‌نین جاسوسو!" ایتتیهامی‌یلا سوچلاییپ قورشونا دیزدیلر. اونلارین هئچ بیری دینچ حایات گؤرمه‌دی و ۳۰-جو ایللر رئپرئسیانین ان دهشت‌لی شکیل‌ده اؤلدوروله‌نلرین سیراسیندا اولدولار...
«آذربایجانلی» ایفاده‌سی نئجه اورتایا گلدی؟
ایستالین'ین ۳۰-جو ایللرده بیر میللتین آدینی دگیشمه‌یه یؤنه‌لیک پولیتیکاسی بؤیله باشلاندی. ایستالین موسکوا'دا گئچیریلن آذربایجان مدنیت اون‌گونلوگونده (۱۹۳۸-جی ایل) بؤیله بیر ایفاده‌ده بولوندو: «سیز تورک دگیلسینیز. سیز میدیالیلارین (مادلارین) تؤره‌مه‌لری‌سینیز. سیز آذربایجانلیلارسینیز!».
آرتیق اوندان سونرا نه آذربایجان'ین رسمی بلگه‌لرینده، نه ده تاریخینده «تورک» سؤزو ایشله‌ندی. «تورک» سؤزو ایشله‌دن هر بیر عالیم اؤزونه پروبلئم یارادیردی.
و بؤیله‌لیک‌له، آذربایجان'دا تاریخچی‌لیگه «آذربایجانلی» ایفاده‌سی گیردی، «تورک» سؤزو چیخاریلدی.
سوویئت دئولتی‌نین دوشمانی کیم‌دیر؟ «تورکییه»!
۷۰-جی ایللرده هر بیر سوویئت، حتی آذربایجان وطنداشلاری و اؤگرنجی‌لریندن سوراندا کی، سوویئت‌لرین دوشما‌نی هانکی دئولت‌دیر، جواپ: «تورکییه جومهوریتی» اولاردی.
بس قوندارما آذربایجانلی خالقینا دوغما اولان خالق هانکیسی‌دیر؟ بیز، طبیعی کی، ائرمنی‌لری میثال گتیره‌ردیک... حایات گؤستردی کی، ایدئولوژی یانلیش ایدی. دوغرو اولان اودور کی، دونیادا ایسلاو خالقی اولدوغو گیبی، تورک خالقی دا وار.
آذربایجان'دا آذربایجانچیلیق ایدئولوژی‌سی تورکلوگه قارشی یارانان بیر ایدئولوژی ایدی. بو ایدئولوژی و دوشونجه هله ده وار. بو ایدئولوژی‌نی ایستالین یاراتدی. بو ایدئولوژی‌نین یانداشلاری هله ده تورک و تورکییه دوشمانی‌دیرلار.
آنار ایسکندروو
@Turkeline_Dogru@ilter
تورکجه میزین یازماسی, [04.03.18 08:58][Forwarded from ائل سئون تانری سئون elseven]بۇگۆن دۆز یازیٛ (نثر ) یازاجاغام اۇمۇدۇم واردیٛر  بیرلیک ده دینله یک ،بۇ بیر اۇیخۇ(یۇخۇ )96/12/12یاتیٛب اۇیخۇدا بئله گؤردۆم،یاشاییٛش یوْلداشیٛم گۆن آیدیٛن دئیَرک ،آی کیشی اوْغلۇمۇز یاشار بوْیا باشا چاتیٛب دیٛر گلیب منه دئییر آناجان آتاما دئ منی ائولندیرسین،نه دئییرسن ،نه ائدک ،کیشی دئدی خانیٛم سن دیٛ نه ائتملی ییک،خانیٛم دئدی ،قوْنشۇز آیدیٛن بئیین قیٛزیٛ سوْلمازیٛ ایسته ییر .قوْی بیر دانیٛشیٛم ائلچیلیگه گئدک ،کیشی دئدی دئ گؤرۆم سوْلمازدا یاشاریٛ سئویرمی؟خانیٛم دئدی بوْنلار بلی بیربیرلرینی سئویرلر،کیشی دئدی دئ گیلن ایش قۇرتۇلۇب ،ائله من بیلمه ییرم،ائلچیلیک باشلاندیٛ ،و سوْلماز خانیٛمیٛ  ایسته مگه گئتدیک،آلمانیٛ آلما گلین ،آل یئره سالما گلین ائولرده چوْخ سؤز اوْلار اۆرَگینه آلما گلین،دیلداشلار تکجه سئومک یئتمه ییر بیرلیک سئومک سئویلمک ده دیر بیرلیک سئودیرمک ده دیر،بیرلیک دۆشۆنمک ده دۆشۆندۆرمک ده دیر ،بیرلیک بیر آرآیا گلیب یۇمۇشاقجا قۇنۇشماقدادیٛر ،بیربیریمیزی آنلاماقدادیٛر،بیرلیک یازیٛب یاراتماقدادیٛر،گلین ال بیر اوْلۇب آنا دیلیمیزده یازیٛب یارداق، گۆج بیرلیک ده دیر ،بیرلیک دیریلیک دئمک دیر، ال بیر اوْلماقلا ،اؤنده گئتمک اوْلار ،ال بیر اوْلمایانلار بؤلۆنۆب آرادان گئده جکلر،تانریٛ تۆرکۆ  قوْرۇسۇن،یاتماساق،بیربیریمیزی دۆشۆنسک ،ال بیر اوْلساق تانریٛدا بیزی قوْرۇیاجاق دیٛر،یوْخسا آرامیٛزا گیریب بؤلۆک بؤلۆک ائده جکلر،ائل سئون،تانریٛ سئون
تورکجه میزین یازماسی, [04.03.18 10:02][Forwarded from ائل سئون تانری سئون elseven]بۇگۆن دۆز یازیٛ (نثر ) یازاجاغام اۇمۇدۇم واردیٛر  بیرلیک ده دینله یک ،بۇ بیر اۇیخۇ(یۇخۇ )96/12/12یاتیٛب اۇیخۇدا بئله گؤردۆم،یاشاییٛش یوْلداشیٛم گۆن آیدیٛن دئیَرک ،آی کیشی اوْغلۇمۇز یاشار بوْیا باشا چاتیٛب دیٛر گلیب منه دئییر آناجان آتاما دئ منی ائولندیرسین،نه دئییرسن ،نه ائدک ،کیشی دئدی خانیٛم سن دیٛ نه ائتملی ییک،خانیٛم دئدی ،قوْنشۇمۇز آیدیٛن بئیین قیٛزیٛ سوْلمازیٛ ایسته ییر .قوْی بیر دانیٛشیٛم ائلچیلیگه گئدک ،کیشی دئدی دئ گؤرۆم سوْلمازدا یاشاریٛ سئویرمی؟خانیٛم دئدی بلی بیربیرلرینی سئویرلر،کیشی دئدی دئ گیلن ایش قۇرتۇلۇب ،ائله من بیلمه ییرم،ائلچیلیک باشلاندیٛ ،و سوْلماز خانیٛمیٛ  ایسته مگه گئتدیک،آلمانیٛ آلما گلین ،آل یئره سالما گلین ائولرده چوْخ سؤز اوْلار اۆرَگینه آلما گلین،دیلداشلار تکجه سئومک یئتمه ییر، بیرلیک سئومک ،سئویلمک ده دیر بیرلیک سئودیرمک ده دیر،بیرلیک دۆشۆنمک ده دۆشۆندۆرمک ده دیر ،بیرلیک بیر آرآیا گلیب یۇمۇشاقجا قۇنۇشماقدادیٛر ،بیربیریمیزی آنلاماقدادیٛر،بیرلیک یازیٛب یاراتماقدادیٛر،گلین ال بیر اوْلۇب آنا دیلیمیزده یازیٛب یارداق، گۆج بیرلیک ده دیر ،بیرلیک دیریلیک دئمک دیر، ال بیر اوْلماقلا ،اؤنده گئتمک اوْلار ،ال بیر اوْلمایانلار بؤلۆنۆب آرادان گئده جکلر،تانریٛ تۆرکۆ  قوْرۇسۇن،یاتماساق،بیربیریمیزی دۆشۆنسک ،ال بیر اوْلساق تانریٛدا بیزی قوْرۇیاجاق دیٛر،یوْخسا آرامیٛزا گیریب بؤلۆک بؤلۆک ائده جکلر،ائل سئون،تانریٛ سئون
تورکجه میزین یازماسی, [04.03.18 17:11][Forwarded from ائل سئون تانری سئون elseven]آزربایجان تۆرکجه سی نین سس لری یا اینجه اوْلار (ظریف) :Ö _ اؤÜ _ اۆə _ ا ه ـهE _ ائـ ئـİ _ ایـــیادا قالین (ضخیم) :O _ اۏU _ اوA _ آI _ ایٛـبیر سؤزجوکده هم قالیٛن ،همده اینجه سسلی حرف‌لر اوْلا بیلمز و هامیسی بیر جینس‌دن اوْلمالی‌دیر.بۇ یاسا تکجه تۆرکجه دیلینده وار و سؤزلرده وزن و اؤزل آهنگ یارادیر.آهنگ یایاسی نین باش  قایداسی بۇدور کی، سؤزجوکون ایلک سسلی‌سی هر هانسی توْپلودان اوْلسا (قالین یا اینجه)، آردیجا گلن سسلی‌لر ده اوْ توْپلودان اوْلمالیدیلار.سسلی‌لری سیٛرایلا، ان قالیٛن‌دان ان اینجه‌یه یازساق، بئله اولار:1: O (اۏ)2: U (او)3: A (آ)4, i (ایـ)5: Ö (اؤ)6: Ü (اۆ)7: Eائ ئ,)8: Ə ə(ا ه ـه)9: İ   (   ای ،ی)آزربایجان تۆرکجه‌سینده ، هر زامان سؤزون ایلک سسلی سی ، سوْنراکی سسلی‌لردن قالیٛن اوْلار و گئتدیکجه سسلی‌لر اینجه ‌لشیب و ان اینجه سس سؤزون لاب آخیٛر سسلی سی اوْلار.آزربایجان تۆرکجه‌سینده، هر سؤزده “ق – خ – غ” حرف لری اوْلسا، او سؤزون سسلی لری قالیٛن اوْلار.اؤرنک: (( قیزیل – قارقا – آغاج – چوْخلو ))و هر سؤزده “ک – گ” سسلری اوْلسا،او سؤزون سسلیلری اینجه اوْلار.اؤرنک: ((گرک – دؤشک – گۆموش – کرکی ))
@ana2dilim@anadilimizinyazmasi
تورکجه میزین یازماسی, [05.03.18 22:08][Forwarded from Ana2dilim]نکاتی در مورد حروف بیصدای Ğğ =  غ      Rr = ر     Jj = ژ
در زبان تورکی شاخه تورکی آزربایجانی کلمه ای وجود ندارد که با حروف (غ) و (ر) شروع شود .حتی کلمات وارداتی در زبان تورکی که با این دوحرف شروع شوند دچار تغییرات میشوند
حرف (غ) درابتدای کلمه تبدیل به حرف (ق) میشود : مثلا   غم ←قم      غصه←قۇصه   به ابتدای کلماتی هم که با حرف (ر) شروع میشود با توجه  به  حرف صدادار ابتدای کلمهحروف صدادار (ای=İ) - (او= u) اضافه میشود مانند  ایرضا  ایردیو  ایرشیدودر برخی موارد مانند رباب  اۇرباب تلفظ میشود
حرف (ژ) در زبان تورکی وجود ندارد و  وارداتی میباشد
در مورد حروف صدادار فقط حرف صدادار (ایْ-یْ =Iı )در ابتدای کلمه نمیآید
@ana2dilim
تورکجه میزین یازماسی, [05.03.18 22:18]ایٛ( ı ) حرفی باشدا گلمز ،یازیٛبلارآمما بۇ سؤز یانلیٛش دیٛرتۆرک باشدا گلن ایٛ حرفی واردیٛر،ایٛلیٛق،ایٛرق ،قیٛلیٛق ،ایٛرماق، ایٛشیٛق،ایٛلدیٛریٛم،ılıq,ılık ,ırq,ırk ,qılıq,kılık,lrmaq,ırmak,ışıq,lşık ıldırım,yıldırım,,  işıq ,یازیٛلماسیٛ یانلیٛش دیر ،بۇنا گؤره ای ،حرفیندن سوْنرا ،ایٛ ،حرفی گلمز،@anadilimizinyazmasi
تورکجه میزین یازماسی, [06.03.18 12:18][Forwarded from Bizim Ocak]ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﺩﯾﺎﻟﻮﮒ ﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﻝ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﯾﺪﺋﻮی جلسه بیست و دوم مجلس تدوین قانون اساسی ایران (طرح تصویب اصل پانزدهم)
- ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ: ﯾﮑﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﺁﯾﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﻣﻌﻠﻢ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ، ﻣﻠﺰﻡ ﻫﺴﺖ ﯾﺎ ﻧﻪ؟
- ﺑﻬﺸﺘﯽ: ﺑﻠﻪ، ﺁﻗﺎ.
- ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ: ﯾﮑﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻮﭼﯽ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﺩﻭﻟﺖ ﻣﻠﺰﻡ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻠﻮﭼﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺑﮕﯿﺮﺩ.
- ﺑﻬﺸﺘﯽ: ﺑﻠﻪ، ﻣﻠﺰﻣﻪ، ﺁﻗﺎ. ﻭقتی ﻣﯿﮕﯿﻢ ﺁﺯﺍﺩﻩ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻠﺰﻣﻪ.
- ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ: ﯾﻌﻨﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻣﻠﺰﻡ ﻫﺴﺖ؟
- ﺑﻬﺸﺘﯽ: ﺑﻠﻪ. ﯾﻌﻨﯽ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻭﻧﻬﺎ ﺣﻖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﮐﻨﻨﺪ ﻃﺒﻖ ﺍﯾﻦ ‏(ﺍﺻﻞ)، ﺁﻧﻮﻗﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﻮﻇﻒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﮐﻨﺪ.
- ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ: ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻬﯿﻪ ﺑﮑﻨﺪ، ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﮕﯿﺮﺩ؟
- ﺑﻬﺸﺘﯽ: ﺑﻠﻪ، ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ
———————————————ﺳﺨﻦ ﺍﺩﻣﯿﻦ:
ﻃﯽ ۳۸ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ۱۵ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻓﻌﻠﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻭﯾﺪﺋﻮﯼ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺟﻠﺴﻪ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻭ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺍﺻﻞ ۱۵ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ "ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻮﺩﻥ" ﺩﻭﻟﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺯﯾﺮﺳﺎﺧﺘﻬﺎ ﻻﺯﻡ ﺟﻬﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﺍﺋﺘﻨﯿﮑﯽ ﻏﯿﺮﻓﺎﺭﺱ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺻﻞ ۱۵ ﺣﻖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﺍﺋﺘﻨﯿﮑﯽ ﻏﯿﺮﻓﺎﺭﺱ ﯾﮏ "ﺣﻖﺍﺩﻋﺎ"ﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺻﻞ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﻣﻮﻇﻒ ﻭ ﻣﮑﻠﻒ ﺑﻪ ﺗﺎﻣﯿﻦ، ﺗﻬﯿﻪ ﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺯﯾﺮﺳﺎﺧﺘﻬﺎﯼ ﻻﺯﻡ ﺟﻬﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﺍﺋﺘﻨﯿﮑﯽ ﻏﯿﺮﻓﺎﺭﺱ ﻣﯽﻧﺎﻣﺪ.
ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺻﻞ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﺍﺋﺘﻨﯿﮑﯽ ﻏﯿﺮﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻠﺖ ﺗﺮﮎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﻧﺪﻫﺎﯼ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﯼ - ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻣﺼﻮﺑﯿﻨﺶ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﻧﻘﺾ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺑﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺧﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﭘﯿﺸﮕﺎﻣﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺮﮎ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ "ﺭﺳﻤﯿﺖ ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮﯼ ﺷﺪﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﮐﯽ" ﺗﺤﺖ ﺿﻤﺎﻧﺖ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﺳﻤﯿﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﯿﺎﺱ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﯼ ﺟﻬﺖ ﺭﻓﻊ ﺗﺒﻌﯿﺾﻫﺎﯼ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﻨﺪ، ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ ﮔﺬﺭ ﺍﺯ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﺗﮏﺯﺑﺎﻧﻪ، ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯾﮏ ﻭ ﺗﮏﺗﯿﭗﺳﺎﺯ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﭼﻨﺪﺯﺑﺎﻧﻪ، ﻏﯿﺮﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯾﮏ، ﻣﺪﺭﻥ ﻭ ﺗﮑﺜﺮﮔﺮﺍ ﺟﺰﺀ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺮﮎ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ.
منبع: صفحه فیس بوک «ﻛﻤﭙﻴﻦ ﺍﻣﻀﺎﺀ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺎﺳﻴﺲ ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺘﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﻛﯽ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ»
@BizimOcak
https://t.me/BizimOcak/4062
تورکجه میزین یازماسی, [10.03.18 11:39][In reply to تورکجه میزین یازماسی]تاریخده ایلک مۆسلمان تۆرک قادیٛن حؤکمدار
ایسپانیادان اینداونئزیایا قدر اۆچ کاوْنتینن تین اراضی سینده یئرلشن بۆتۆن مۆسلمان اؤلکه لری اۆچۆن تاختا چیٛخان ایلک قادیٛن دحلی تۆرک مۆسلمان دؤولت ٰینین سۇلطانیٛ راضییه خاتیٛن اوْلمۇشدۇ. بۇ دؤولتین حؤکمداریٛ شمس اددین ائل تۇتمۇش (۱۲۱۱-۱۲۳۶) ایللرده تاختیٛن واریث لیگینی بۇ یوْلا (واریث لیک) تاختا مالیک اوْلمۇش یئگانه مۆسلمان قادیٛن اوْلان قیٛزیٛ راضییه خاتیٛنا وئرمیشدی.
سۇلطانیٛن حاکیمییتی حد-بۇلۇغا چاتمیٛش اوْغۇللاریٛ اوْلا-اوْلا قیٛزیٛنا وئرمه سی ایله باغلیٛ اطرافداکیٛ لاریٛن ائعتیراضی نا جاواب اوْلاراق اوْ سؤیله میشدی کی، اوْغلانلاریٛ اکثر واختینی سرخوْشلۇقلا و عئیش-عیشرت ده کچیریر،اوْنلاردان هئچ بیری دؤولتی ایداره ائتمکسَوییه سینده دئییل. راضییه ایسه حؤکمدارا مخصوص اوْلان ان گؤزل کئیفییت لره مالیک ایدی: جسۇر دؤیۆشچۆ، عئلم آداملاریٛنیٛ سئون، اوْنلاریٛن قایغیٛ سیٛنا قالان بیر اینسان ایدی.
راضییه خاتیٛن حامیٛ نیٛن اۇنۇتمۇش اوْلدۇغۇ یاخۇد قارداشیٛ نیٛن حؤکمدارلیٛق ائتدیگی دؤوۆرده عملی اوْلۇنمایان شمسییه سۆلاله سینین ان انه لرینی و قایدالاریٛنیٛ برپا ائتدی و محکمه ایشلرینی اؤز الینه آلدیٛ.
اوْنۇن حؤکم دارلیٛغیٛ‌نین ایلک ایللرینده تؤکۆلن سیککه‌‌ لرده اوْ، « اۇم دات آننیسوان ملکه − ای زامان سۇلطان راضییه بینتی شمس اددین ائل تۇتمۇشۇن»(«قادیٛن لاریٛن همدمی، دؤورۆنۆن حؤکمداریٛ سۇلطان راظییه، شمس ائددین ائل تۇتموشون قیٛزیٛ»)تیتۇلونون حک ائتدیرمگی امر ائتمیشدی. دئمک اوْلار کی، دؤرد ایل (۱۲۳۶-۱۲۴۰) ایله قدر اوْ، رسمی و فاکتیکی اوْلاراق بؤیۆک بیر اؤلکه نی ایداره ائتمیشدی. اوْ گۆجلۆ بیر دؤولت باشچیٛ سیٛ ایدی.
۱۲۴۰-اینجی ایلده سۇلطان راضییه تاخت دان سالیٛندیٛ و قالادا دۇستاق ائدیلدی. لاکین اونون قوْقۇلارلیٛغیٛ ایکینجه دفعه دحلی سۇلطان آتیٛنا صاحیب اوْلماق مقصدی ایله اطرافیٛندا اؤزۆنه همفیکیرلر توْپلاماغا ایمکان وئردی. آمما جهدی باش تۇتمادیٛ. سۇلطان راضییه مغلۇب اوْلدۇ. اوْنۇن مقبره سی ایسه سجده یئرینه چئوریلدی. سادالانمیٛش حربی و اینضیباط چیٛلیٛق  خۆصۇصییات لاریٛندن ساوایٛ، سۇلطان راضییه هم ده پایٛ تیک قابیلییتی ایله سئچیلیردی. اؤلۆمۆندن سوْنرا اوْنۇن شیرین دهلوی و شیرین قۇرۇ تئخللوص لری آدیٛ آلتیٛندا یازیٛلمیٛش شئعیرلری قالمیٛشدیٛ.
تورکجه میزین یازماسی, [10.03.18 21:38][Forwarded from ائل سئون تانری سئون elseven]یازاق،،،،،،،،،،،،یازمایاقآزربایجان ،،،آذربایجانآسلان ،،،،اصلانشؤهرتیم ،،،،،،،شهرتیمسینه سین ،سینسینمئیدان،،میدانبۇلاق،،،،،،بۇلاخسینه ن دن،،،،،،،سینننفۆضۇلی،،،،فضولیمۆعللیم،،،،معلمنیظامی،،،،نظامیسۇللۇل،،،،سلولقوْچ،،،،،قوشبینا،،،،،،بناکؤمگیم،،،،،،کمگیمجببار،،،،جباراوْدلۇ،،،،،،اوتلومؤعجۆزۆن،،،معجزیناینتیصار،،انتصاراوْغلۇ،،،اوْغلی ،لحظه،،،،لحضهآنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق،@anadilimizinyazmasi
تورکجه میزین یازماسی, [11.03.18 23:01]تورکی آدلار کی هئچ واخت فارسی اولمازلار،
آچارگلن گئدنچؤپقاچاقچیقاچاق
گؤستریشجارجارچینار (انار)اوتاق  ،قاب‌‌‌‌ ،قاشیٛقچنگل،چنگیزچنگ،چؤنمک‌دن ،چؤنگمک،چؤمچه،سۆرمه،دۇرنا،دۇوار،تومان،تۇفان،زیٛرنا،زوْل ،زوْر،آش،داغ،دۇغ،دوْغقابلاما،قاتی،قاطی،اوْتراق،     ٛ
جاواد تۆرک اوْغلۇ
تورکجه میزین یازماسی, [15.03.18 21:03]حایوانلاریٛن تۆرکجه آدلاریٛ
💢یابانچی حایوانلار(حیوانات وحشی ):
1.شیر: آسلان، آرسالان
2.پلنگ: بارس
3.یۆز پلنگ: قافلان،قاپلان
4.ببر: توْغای
5.گرگ: قۇرد،جاناوار،بۇرۇ
6.کفتار: کافدار
7.شغال: چاققال
8.روباه: تۆلکۆ
9.سمور: پوْرسوق
10.راسو: سوْوسار، میشووۇل
11.سنجاب: دله، دگن
12.موش: سیچان
13.موش کور: آغچاسیچانی
14.گربه: پیشیک
15.گورکن: مزارچی،گوْردئشن
16.خرس: آیی
17.خوک وحشی: دؤنقوز، دوْوۇز
18.گراز: قابان
19.آهو: جئیران
20.بچه آهو: جویور
21.گوزن: مارال
22.خرگوش: دوْوشان
23.خرگوس صحرایی: عرب دوشانی
24.سوسمار: کرتن کله
25.مارمولک: قیزبوغان،اوْغلان یوْلداشیٛ
26.جوجه تیغی: کیپری، کیرپی
27.بزکوهی: داغ گئچی سی
 
💢چؤل قۇش لاری(پرندگان وحشی):
1.کلاغ: قارغا
2.انواع عقاب : چالاغان، قیٛرقی، ، قیٛزیٛل قوش
3.شاهین: تارلان، سوْنغور
4.زاغ : قجله
5.خفاش: یاراسا، گئجه قۇشو
6.کبک: ککلیک
7.کبک ماده: فره
107.لک لک: حاجی لئیلک
8.اردک وحشی: چؤل اؤردگی
9.حواصیل: آرسین بوغاز
10.جغد: بایقۇش،یاپالاق
11.کرکس: قارتال
12.دارکوب: آغاج دلن
13.بلبل: بۆلبول
14.گنجشک: سئرچه
15.کبوتر: گؤورچین
16.هدهد: بۇببۇ،توراغای
17.بوتیمار: بالابان قۆشو
18.شترمرغ: دَوه قۇشو
19.پرستو: دۇرنا
20.طاووس: توْوۇز،
21.کبوترچاهی: آلا باختا
22.طوطی: تۇتو قۇشو،پاپاغان
23.فنچ: آلا جهره
24 چکاوک: تارلا قۇشو۲۵،پرستو،قایلانقۇشجغد،بایقۇش
 
💢سو سئور حایوانلار(آبزیان) :
1.لاک پشت: داش باغا، توسباغا
2.خرچنگ:  یان قیٛلینج
3.غورباغه : قۇرباغا
4.ماهی: بالیق
5.نهنگ: ناققا
6.مار:  ایلان،ییٛلان
7.مارآبی: سۆ ایلانی
8.بچه قورباغه: چؤمچه بالیغی
 
💢قۇردقوش لار، بؤجۆک لر( حشرات) :
1.مگس: میلچک
2.مورچه: قاریشقا، قارینچا،قاریٛنجا
3.مورچه بالدار: ماللا قاریشقا،آتلی قاریٛشقا
4.سوسک : پیس پیسا
5.سوسک بالدار: سوسری
6.زنبورعسل: بال آریٛ سی
7.زنبوربی عسل: ائششگ آری سی..قیٛزیل آریٛ
8.عقرب: چایان، ائَیری قۇیروق
9.روتیل: بۆوه
10.پروانه: کپنک
11.کرم: قۇرداق
12.کرم خاکی: یئرقۇرداغی
13.کرم ابریشم: ایپک قورداغی
14.ملخ: چکیرتگه
15.حلزون: ایل بیز
16.پشه : میغ میغا، هۆنو
17.کفش دوزک: باشماق تیکن، ننم اوْغلو
18.کک: بیره
19.زالو: سۆلوک
20.شپش: بیت
21.موریانه: تاختا بیتی
22.گوش خیزک: قۇلاغا گیرن
23.هزارپا: قیٛرخ آیاق
24.عنکبوت : توْر توْخویان،قاریٛ ننه۲۵،پرستۇ،قایلانقۇشآنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق
تورکجه میزین یازماسی, [16.03.18 21:16][Forwarded from هنر و سیاست]«پروین اعتصامی و ایکی تاریخی حسرت!»
پروین اعتصامی(دوغوم ایلی و یئری: 25ایسفند،1285 تبریزاؤلوم ایلی و یئری:15فروردین1320 تهران)، سون یوز ایللیگین ان دویارلیلیقلی چالارلاریندا یاشادی و متنلرینی یاشاتدی. 1300_جولرین ایلک یاریسی، آزربایجان و ایران اوچون اؤنملی ایللری ایچرله ییر. پروینین اون بئش یاشینا چاتدیغی ایلدیر بو ایل. ایکینجی اون ایللیگی ایسه اونون اؤلومویله اوست اوسته دوشمکده دیر. دئمک کی تورک قاجار ائمپئراتورلوغونون سونا چاتدیریلماسی، آدسیز_سانسیز بیر قول_دور قازاقین حؤکومته چاتدیریلماسی، اورتالیقدا ایسه مشروطه چیلیک کیمی ایلک مودئرنیزاسیونا بنزرلی بیر قاباریق دؤنمین اثناسیندا یاشاییبدیر، یازیبدیر.پروینین آتاسی دؤنمین ضیالیلاریندان بیریسیدیر، یوکسک سوییه لی توپلوم صینیفیندن اولان پروین آنجاق چاغین گئنل اورتامینا گؤره کلاسیک ادبیاتین تکراریلا اوغراشمامیشدیر، بونا ترس اولاراق بیر «شهرداش» و عادی اینسان اولاراق گون اولایلارینا و باتیدان گلمه یئنیلیکلره تپکی گؤسترمیش، یازیلاریندا ایسه گون دیلی_ سؤیلمی ایله اولماسا دا، ایچریک، باخیش و قوروم اوزره اعتراض بویاسینی حیس ائتدیرمیشدیر، گون ماهیتیندن اولان اعتراضلا!
پروین اعتصامی و ادبی حیاتی:
پروینین یاشادیغی اورتام، گئنللیکله «ادبی قاییدیش دؤنمی» (دوره بازگشت ادبی) آدلانمیشدیر؛ صفویلر دؤنمینده بویا باشا هیند یوخسا ایصفاهان اوسلوبو، قاجارلارا چاتدیغیندا ایبتیذالا چاتمیش، دوشونسل (فکری) باخیملاریندان آنلاشیلمازلیق، سؤیله ییش دیلی باخیمیندان ایسه چاتیشمازلیقلارلا دولموشدور، بو اوزدن چاغین اؤنجوللری «اصیل» و ساغلام سانیلان شاعیرلرین و اوسلوبلارین یانسیتماسینی(تقلید) اساس توتوب کئچمیش اوستادلاری اولگو سئچیب اونلارین سؤیله ییش دیلینجه دوشونسل مئتودلارینا سیغینمیشدیرلار، بو اسکیلره قاییدیش ترپه نیشی، ادبیاتی گوندمدن آییریب یاشانیلان حیاتلا باغلانتیسینی قیردی، گون دوروملاری یوخسا اولایلارینا ایشارت بئله ائدرکن اسکیلره عایید اولان دیل و سؤیلنتی یؤنتملری آنلاشیلماز ائدیب گون حیاتلا قورولموش باغلانتیلاری کؤلگه یه سالیرمیش، قاورانیلماسینی انگللندیریرمیش.پروین اعتصامی ایسه ادبی قاییدیش پروسئسه سینده بئشینجی یوز ایللیکلرین ادبی دیلی و دوشونجه سینه سیغینیر، چوخونلوقلا ایسه «قطعه» قصیده و سونرا دا مثنوی ژانرلاری، اوسته لیک «مناظره»، سورو_یانیت(سوال و جواب) کیمی آنلادیجیلیق یؤنتمینی(شیوه روایت) ایزلمیشدیر، اسدی کیمی شاعرلری یانسیلامیشدیر.پروین اعتصامینین اوسلوبو گئنل اولاراق تقلید اولسا دا، ایشلتدیگی اوسلوبو یئنی بیر یؤنلره آپاریب گلیشدیرمیش، یئنی سرحدلر جیزیر. اله آلدیغی اسکی ژانرلار، ائستاتیکا شیوه لری، تئکنیکلر و سؤیله ییش دیلینه بئله یئنی بیر «کاراکتئر» وئرمیشدیر، یانسیلادیغی شاعرلری آرخادا بوراخیب کئچیب اونلاران داها گؤزل و درین شعرلرین یازاری اولموشدور.
پروین اعتصامینین ایران تاریخینده قادین_مرکزلی ادبیاتا گؤره دورومو:
قادین_مرکزلی ادبیات دئدیکده، چوخونلوقلا آمئریکان تنقیدچیلرینین قادین ادبیاتینین آنالیزی اوچون ایشلتدیکلری تنقید یؤنتملریندن اولان ژینو_کریتیسیسم ( نقد زن محور) کیمی مئتودلاری گؤزه آلیریق.پروین اعتصامی، قادین_مرکزلی ادبیات تنقیدینه گؤره نه قادینسال سؤیله ییش یؤنتمی( شیوه بیان زنانه) واردیر نه ده قادینسال سؤیلمی(گفتمان زنانه). شعرلرینده قادین جئندئرییله باغلامدا اولان ایچریک، ادبیات ائشیگی باغلامینداکی(موقعیت فرا ادبی) اجتماعی_سیاسی و فرهنگی اولایلارینا و دوروملارینا ائپیستمولوژیک ایشارتلر و..ائرکک شاعرلرله فرقلی تئکنیک، اوسلوب فرقلیلیگی و..نه ایسه بیر قاباریق کیملیگی یوخدور، شعرلری قادینساللیقدان یوخسون، ائرکک شعریندن فرقسیزدیر. نئجه کی آدینی یازمادان شعرلرینی هر هانسی ائرکک شاعره باغلاماق اولار!(عادی حیاتیندا آنجاق گویا قادینسال ترپه نیشلرینه قاتیلیرمیش. الیمیزه چاتمایان بعضی شعرلر ده سؤیلمیشدیر دئییلیر آنجاق..)
پروین اعتصامینین تورکلویه گؤره دورومو:
اعتصامی آزربایجانلیدیر، سویلو تورک عائیله لریندن اولاراق، یقین کی تورک گلنکلرینی و ادبیاتینی ده اؤیرنمیشدیر. آنجاق بوتون یازدیقلاری فارسجا اولموشدور. تورک، آزربایجان و بو ایکی قاوراما داییر شعرلرینده هرهانسی بیر سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و...ایشارتلر گئتمه ییر. بو اوزدن دئمه لییک نوبوغونو فارس ادبیاتی و دیلینه خرجله ییب،تورک ادبیاتیندا هئچ بیر مؤوقع آلماییر..
حسرتلر:
ایلک حسرتیم پروین کیمی نوبوغلو شاعرین نه دن قادین ادبیاتینا چالیشمادیغی، ایکینجیسی ایسه نه دن تورک ادبیاتینا قوشولمامادیغیدیر..
#بولودمرادی
📎
🆔 https://telegram.me/buludmuradi
تورکجه میزین یازماسی, [16.03.18 22:33][Forwarded from کریم گؤل‌اندام (K Gülandam)]یازیلی ادبیات و  دیل اوجو ادبیاتی☘️
      یازیلی ادبیاتی بوندان اؤنجه مکتوب ادبیات ودیل اوجو ادبیات ایفاده سینی ایسه اویان- بویاندا شفاهی ادبیات ، آغیز ادبیاتی باشلیقلاری آلتیندا تانیمیشیق .منجه شیفاهی ادبیاتدان  دیل اوجو ادبیاتی داها اویغون دور . بیلدیگینیز کیمی یازیلی ادبیات اوصوللار ،قایدالار ،قوراللار اوزه رینده یارانمیش واوندا ن واز کئچمک ایمکانسیزدیر.مطبوعات ورادیو تلئویزییا دیلی یازیلی ادبیات قایدالارینا تابع دیر. حال بوکی ، دیل اوجو ادبیاتدا دانیشیق دیلینه اویغون فعللر ،سؤزلر سسلندیگی کیمی ده یازیلیر . هر بیر یازیلی ادبیاتلا تانیش اولان اوخوجو درحال باشا دوشه بیلیر اوخودوغو متن یازیلی ادبیاتا  یوخسا دیل اوجو ادبیاتاعاییددیر . بعضن بیر یازیچی  مهارتله بوتون یازیلارینی دیل اوجو ادبیاتداقلمه آلیب بیر اثر یارادیر . هردن ده بیر یازیچی دیالوقلار آراسیندا کیمسه نین کارئکتیرینی داها دقیق گؤسترمک اوچون دیل اوجو ادبیاتدان دیر ناق آراسی فایدالانیر . بونلارین هئچ عیبی یوخ .اساس عیبلر فعللرین قوللانماغیندا اوزه چیخیر .ایش اوردا کورلانیرکی ،بیر شاعیر یا یا زیچی بیلر –بیلمز بیر فعلی شعرده قافیه ائده رک اونو قایداسیندان اوزاقلاشدیریر !مثال اوچون ان گؤرکملی تورک شاعیری شهریار:
یومورتانی گوللو ، گؤیچک بویاردیق ،چاققیشدیریب سینانلارین سویاردیق ...
یازاندا بویاردیق دیل اوجو ادبیاتی اولدوغو اوچون بیزه دوغال گؤرونور وحال بوکی ، بویایاردیق  یازیلمالی ایدی .ندن بئله اولموش ؟ شاعیر بیله رک یوخ بیلمه دن دیل اوجو ادبیاتینی یازیلی ادبیات سانیب و ایشلتمیشدیر .بو نوقصانی هر بیر مکتب شاگیردی شمالی آزربایجاندا باشا دوشه بیلر حال بوکی، بیز یازیلی ادبیات اوخومادیغیمیز اوچون گؤره بیلمه ییریک .آزربایجان تورکجه سینده اگر کؤک ساده وتک هیجالی(تک سیلابلی)اولارسا :سوی(سویماق)دوی(دویماق)قوی (قویماق )قال(قالماق) چال(چالماق)گل (گلمک)گول (گولمک) بیل(بیلمک ) آت (آتماق)سات (ساتماق ) ایستر لازیم ایسترسه ده  متعدی مضمونو داشاسین فرق ائتمزحاللاندیرماغی آسان دیر : کئچمیش زاماندا سویاردیق –دویاردیق –قالاردیق –چالاردیق –گلردیک گولردیک –بیلردیک آتاردیق –ساتاردیق یازیلمالیاگر کؤک ایکی هیجالی یا نئچه هیجالی دیرسا : بویا(بویاماق )باغلا (باغلاماق ) آغلا(آغلاماق )گؤتور (گؤتورمک)دیندیر (دیندیرمک) بئله واقتلارداحاللاندیرما زامانی  سهو اوز وئره بیلر :
یومورتانی گوللو ، گؤیچک بویاردیق ،چاققیشدیریب سینانلارین سویاردیق ... بویاماق ایکی هیجالی بیر کؤکدور(امر حالتی  بویا)دیر   حال بوکی ، سویماق  تک هیجالی دیر وامر حالتی (سوی) دور .بویایاردیق ایشلنمه لی ایدی !باشقا میثال : قیش فصلی قیشلاقدا قالاردیق (قالماق لازیم و امر حالتی (قال)  تک هیجالی دیر   )وکسدیگیمیز اودونلاری بیر -بیری اوسته قالایاردیق (قالاماق متعدی و امری ایکی هیجالی دیر( قالا   ) اگر یازمیش اولساق : کسدیگیمیز اودونلاری بیر –بیر اوسته قالاردیق  دئمه لی سهوه یول وئرمیشیک .کؤک یا فعلین حاللاندیرما یا ایشلتمه سینده اونون ساده ویاخود مرکب اولماسینی باشا دوشمک اؤنملی دیر.ساده فعللرین حاللاندیرماسیندا کیمسه نین چتینلییی یوخ مثال اوچون سپمک(نه یی؟ متعدی)، دؤنمک (لازیم )، کسمک (نه یی؟ متعدی)،قالماق (لازیم )، قیرماق نه یی ؟ (متعدی ) ،  چالماق نه یی ( متعدی) ،یاتماق (لازیم)کیمی کؤکلر لازیم یامتعدی اولدوغوندان آسیلی اولمایاراق راحتجه سینه حاللاندیریلیر .یالنیز مرکب کؤکلردیر کی ، بعضی لریمیز بیلمه دن دیل اوجو ادبیاتی ایله اونلارین حاللاندیرماسیندا سهوه یول وئریریک مثال اوچون اودونلاری بیر –بیر اوسته قالیرام !قالاییرام (قالاماق )  یاتوولامانی توولورام !توولاییرام (توولاماق).یا قوش دویو لری دنلیر ! دنله ییر (دنله مک ).یا :بیز باغی  بئللیریک! بئلله ییریک (بئلله مک).باخمایاراق کی تورک دیلینده فعللر قیرانیت قایاکیمی دیلیمیزی قورویوب ساخلاماقدا رولووار واونلاری دگیشدیرمک  مومکونسوزدور بونونلا بئله :گؤرونور یازیلی دیلدن اوزاق دوشمک بیر میللتین زامان اؤتدوکجه نئجه وارلیغینین اری ییب آرادان گئتمه سینه سبب اولور و ان گؤرکملی ضیالیلاری دا سهوه یول وئریر!اورمو- کریم گول اندام@karimgulandam
تورکجه میزین یازماسی, [17.03.18 15:45]قدیم آزربایجان طایفالاریٛندان، اوْنلا ماسساگئت لریٛن مشهۇر قادیٛن حؤکمداریٛ، سرکرده توْمرۇس. ماسساگئت  لرین شاهیٛ اؤلمۆش، طایفانیٛن باشیٛنا اوْنون دۇل قادیٛنیٛ توْمرۇس کئچمیشدیر.کیر اؤز ائلچی لرینی گؤندره رک، اوْنۇنلا ائولنمک ایسته دیگینی بیلدیرمیشدیر. آنجاق توْمرۇس آنلاییٛر کی، کیر اوْنۇلا ائولنمک یوْخ، بۇ یوْللا ماساگئت چارلیٛغیٛنی اله کئچیرمک ایسته ییر و ائله بۇنا گؤره ده همین تکلیفی رد ائدیر. بئله اوْلدۇقدا کیر حیله گرلیله اؤز ایسته گینی ناییل اوْلا بیلمه دیگینی گؤرۆب، ماسساگئت لر اۆزَرینده آچیٛق هۆجۇما گئچدی. آراز چایییٛندان کئچمک اۆچۆن اوْ، گمی لردن کؤرپۆ دۆزلتمک و همین گمی لرین اۆزَرینده قۆلـله لر قۇرماق حاقدا امر وئریر. توْمرۇس کیرین مصلحت قۇلاق آسمادیٛغیٛنیٛ بیلن کیمی اؤز قوْشۇنۇ ایله فارسلار اۆزَرینده هۆجۇما کئچیردیگیی ان بؤیۆک و ان قانلیٛ دؤیۆش ایدی. بۇ دؤیۆشده ماسساگئت لر غلبه چالدیٛلار. آز قالا فارسلاریٛن هامیسی دؤیۆش مئیدانیٛندا هلاک اوْلدۇ. کیرین اؤزۆ ده اؤلدۆرۆلدۆ.اوْنون ۲۹ ایللیک حاکیمییتینه سوْن قوْیۇلدۇ. توْمرۇس شراب باده سینی اینسان قانیٛ ایله دوْلدۇراراق کیرین جسدینی تاپماغیٛ امر ائتدی. اوْنون باشیٛنیٛ باده نین ایچینده سوْخاراق بئله سؤیله دی: " من ساغ قالسام دا، سن منی محو ائتدین. من دئمیشدیم کی، سنه ایچیرده جئیم. ایندی نه قدر ایسته ییرسن، ایچ بۇ اینسان قانیٛندان."توْمرۇس خاتۇنۇن رهبرلیک ائتدیگی ماسساگئت چارلیٛغیٛ اوْنۇن آدیٛ بیزه بئللی اوْلمایان اری طرفیندن اهمنیلر دوؤلتی ایله  عئینی دؤوۇرده دربنددن شیروانا قدر اوْنلا آزربایجان توْرپاقلاریٛندا یارادیٛلمیٛشدیٛ. ماساگئت لر اووَلجه میدییا دؤولتینه تابئع ائدیلر. لاکین فارس اهمنیلر تۆرک مادایلاریٛن حاکیمییت ٰین ضبط ائتدیکدن سوْنرا مرد  ماسساگئت لر اوْنلارا تابئع اوْلمایاراق اؤزلری ٰنین مۆستقیل بئیلیک لرینی قۇرمۇشدۇلار. مرکزلشدیریلمیش قافقاز آلبانیٛیاسیٛ یارادیٛلدیٛغیٛ زامان ایسه ماسساگئت لر قافقاز آلبانلاریٛنا تابئع اوْلمۇشدۇلار.
تورکجه میزین یازماسی, [19.03.18 17:12][Forwarded from ائل سئون تانری سئون elseven]روشنفکر نژادپرست فارس برای نسل‌کشی فرهنگی تورکان در ایران مشروعیت می‌تراشد:
 
اگر تنها به چند نمونه از آثار نژادپرستانه نویسندگان و شاعران پان فارس در عصر پهلوی و در دوره‌ی کنونی اشاره کنیم، آن وقت عمق اقدامات فرهنگی و ضد بشری را که در واقع تجسم عینی نسل‌کشی فرهنگی است را درک خواهیم کرد.
ادیب الممالک: چیزی که میان تورک‌ها نایاب است انسانیت و حقیقت است و چیزی که میان این جماعت باب است دندان، دروغ و سرخاب است.
عارف قزوینی: ( ز ترک غیر خر کس ندید / دیوان عارف، ص 293)، ( اقرار کردم و گفتم هزار لعنت حق به تورک و پدر تورک از صغیر و کبیر / دیوان عارف ص 29)، ( زبان تورک برای از قفا کشیدن است، صلاح پای این زبان ز مملکت بریدن است / دیوان عارف، ص 384)
عبدالله مستوفی استاندار وقت آذربایجان: هرکس که به زبان تورکی حرف بزند به دهانش افسار باید زد. سرشماری آذربایجان را باید خرشماری نامید.
محمدعلی فروغی نخست‌وزیر معروف به ذکاءالملک: نابودی زبان تورکی لازمه ایرانی بودن است. باید سیاست کلی نابودی زبان تورکی از تورک‌ها پنهان بماند.
دکتر ارسنجانی: برای از بین بردن زبان تورکی که زبان مغولان است باید جانفشانی کرد. با پرونده‌سازی باید جلو فعالیت فعالین فرهنگی و انتشار مجله و روزنامه‌ها را به زبان تورکی گرفت.
محمود افشار : من با آموزش زبان تورکی مخالفم.
محمد امین ادیب طوسی مجله ماهتاب 1317: من در تعجبم که چگونه آذربایجانی‌ها اقوام وحشی تورک را در میان خود پذیرفته‌اند.
ایرج افشار یزدی: باید زبان تورکی و تورک‌ها در رادیو، تلویزیون، مجلات، سینما و کتابهای تاریخی مورد تحقیر و تمسخر قرار بگیرند و زبان تورکی باید سریعا با برنامه‌ریزی علمی اول تحریف، بعد تخریب و نهایتا نابود شود و در کتابهای درسی باید تورک‌ها و سلسله‌های تورک را وحشی، بیگانه، مهاجم و اشغالگر نامید و حتی میراث‌های باستانی مرتبط با این ملت را به نحوی نابود کرد.
دکتر غلامعلی رعدی آذر 1347: شیوع و رواج زبان تورکی ننگ است.
عباس اقبال آشتیانی در مجله یادگار 1344: زبان تورکی خرمهره و خزف است، تخریب زبان تورکی را با تحریف و تغییر آن به آذری شروع کنید و با تغییر نام مناطق و در مواردی با تعویض معانی و جلوگیری از نامگذاری اسامی کودکان به زبان تورکی ادامه بدهید و فعالان فرهنگی تورک را با القابی چون تجزیه‌طلب، عامل شوروی، کمونیست و پان تورکیست به انزوا بکشید. موسیقی، هنرمندان و لباس تورکی را به تمسخر بگیرید تا تورک‌ها احساس حقارت بکنند.
فاروق صفی‌زاده: تورک‌ها اقوامی خونخوار و بی‌تمدن بودند و هستند و زمانی به ایران هجوم آوردند.
تقی ارانی تبریزی از فعالین و بنیانگذاران حزب کمونیست ایران: برای از بین بردن زبان تورکی باید همت کرد.
از خیل این اراجیف نژادپرستانه در سوابق و آثار و اندیشه‌های افرادی که عناوینی چون ایران‌شناس، تاریخ‌دان، فرهنگ‌پژوه را هم یدک می‌کشند می‌توان به سید احمد کسروی، محمدتقی بهار، عنایت اله رضا، دکتر جمال‌الدین فقیه، تورج اتابکی، کاوه بیات، ذبیح اله بهروز، غلامرضا انصاف، دکتر علی شریعتی، دکتر جواد شیخ الاسلامی زنجانی، خسرو معتضد، مجتبی مینوی، سرگئی آقاجانیان، دکتر حمید احمدی، محمد محمدی، ورجاوند، عباس جوادی، سید جواد طباطبایی و ... اشاره کرد.
(تونجای تورک‌اوغلو)
 
BİR OLALIM, İRİ OLALIM, DİRİ OLALIM
@BirDiriاؤزگه دیلده یازماق اؤزگه یه قۇللۇق ائتمگین بیر یوْلۇدۇر،ضرری خئیریندن چوْخدۇر
تورکجه میزین یازماسی, [21.03.18 21:53]فارس' کؤرفزینی،  عرب کؤزفزییازاندا های- کۆی گؤی لره قالخیٛر،آراز چاییٛساوالان داغیٛآجیٛ چای جیٛغاتیٛقوْشا چایتۆرکقارا داغکؤرفزیام      یازاقرود ارسکوه سبلانتلخه رودزرینه رودمیاندوآبآذریارسبارانبیست پیامخلیجیازمایاقآنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق،دوْغرۇنۇ گؤتۆرۆب یئرینه یانلیٛش قۇیانلارا قارغیٛش ائیله یک،
تورکجه میزین یازماسی, [22.03.18 02:26]تۆركجه  #اوْغلان آدلاري:.
                                                                                                                                                                                                                                                                                               آتيللا - آتايار- آتامان- تئيمور- اوْرخان- آيخان- ارخان- اردم- آتابئی-آتاخان- آتاي- آتالاي- دۇرال- ساوالان- قايا- ايلخان- ایٛلديريم- وۇرغون- آسلان-ارسلان- ارلان- اردالان- ياشار- ياشام- تايماز- آلتاي- آراز- بايكال- هاراي- آلپ ار- ارجان- اركال- اؤزآلپ- ارسين- ائل يار- ائلقار- ائل شن- آيدين- آتاباي- آرال- آليشان-ائلمان- اردال- ارسوي- اركين - ارگين- باريش- بايرام- بايتاش- بايخان- بۇلوت- تارخان- توْغرول- جۇشقون- چاغري- خاقان- داشقين-دۇمان-دؤنمز- سارين-سلجوق- شيمشك- ياشين- قاراخان- قارامان- قارتال- گؤي خان- اوْختاي- اوْدمان- اۇنور- اوْغور- اۇغوز- اۇمود- آلپاي- ائلخان- ائل دنيز- ائل سس- آغ شين- ايگيد- ايل ياز-اينال- اينانج- اؤزگور- اۇجال- سیٛلديريم- باشقان- بوْران- جوْشور- چاپار- گورسئل- قوچاق- سۇنار- سوْنقور- ياووز- يۇردمان- ييلماز- آتلي- آدال- آدلي- سانلي- شانلي- آرتام- آرتان- آنار- آياز- اوْرمان- اؤزتۆرک- اۇلوجا- باشار- باشمان- آخار - آرامان- آران- آشقين - آلپ اسلان- آلپ ارسلان- چنگيز- آلپ خان- آلپ ارن- آلتان- توْيقار- چاغاتاي- ارگۆن- گنج آلپ- گۆنتاي- گؤک آلپ- كاغان- كسكين- كئوانچ- ارساي- ارسان- اؤزجان- اؤزخان- تام ار- تان آلپ- يۆكسل- يۆجل- آلپ تكين- آدآلان- چاغري- چاغلار- چليك- تۇرقوت- ارآلپ- ارتوْغرول- ايلك ار- قیٛليچ- گونئي- قوزئي-  مته خان- اوْزان- آتاقان- بيراوْل- دوْغوش-💂💂💂💂💂💂💂💂💂
#گؤزل_تورکجه_قيز_آدلاري
 آي پارا - آيلار - آيناز - آيلا - پينار - آيلين - آيسل - آيدا - آلما - آ يسو - تانريلا - آلميلا - سئويلا - سئويل آي - سئويل - سئوگي - سئوين - سئوينج - سئودا -  سئويم - يشيم - آتاناز- اتاگول - سارگۆل - سوْنگۆل - آيگۆل - جاندان - باغداگۆل - آنالي- ساناي - گۆل آي - سئوجان - ائلين - سئلين - بالدان- بال سۇ- آيدان - ياغمۇر - يازگۆل - چيچك - سوْلماز - گۆل تک مارال - اۇلدوز - جئيران - ترلان - جان قش - آياتاي - ائل آي - دنيز - سئلدا - گلينجيك - ديلك - دۇیقو -  آيسان - آي سودا- آيشان - آيشين - اسين - اسن گل - پارلا - پارلار - تئل لي - ساچلي - تئل ناز - دۇرنا - داملا - ساناز - سئوگي ناز - سوْماي - سوْنا - سوْن آي - شَن آي - كؤنول - گۆل تاش - گۆندش- گۆؤنؤال - گۇل دن - گول لر - نازلي - نازلي گۆل - نارقیٛز - نازگۆل - نارگۆل - آي تک- آيلي- آي سوْي - ائل ايستهوْْین  ائل ايستر- ائل بزر - ائل چيچك- ائلناز- ارکناز- ايپك - اينجه تئل - اينجه گول - بورچين - اۆلكر - دۇرو - گۆل اۆز - تۆركان - تۇران - آسئنا - آشینا - آدي گۆل - آناگول - آنايار - آي سئو - ايستک - ایٛشيق - ايشيل - ايشين - ايلک آي - اينجي - توْپراق - ياپراق - بيرسن - بيرجه - بيرگۆل - پتک - دان سو - تك گۆل - سين - جان سئل - چيم ناز- ساچي ناز - ساي گۆل - گۆلر - گول لر - گول لو - گۆل سئو - گۆلسون - گؤزده - نارچيچک - ياشیٛل - آق سو - آچيل آي - جان اوْ س - دوْلۇن ‌آی - گۆل چيچک
گلین بیز ده دیلیمیزی قوْرویاق🙏آنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق
تورکجه میزین یازماسی, [22.03.18 11:13]۱۳۹۷/۱/۲آغلار گۆلر،آیی نین ایکینجی گۆنۆ،
یئددیجه، سۇ گۆنۆایلین آدی ،تۆرک دیلی نین دیرچلمه سیبۇ گۆن بیر نئچه سؤزجۆک‌له قۇللۇغۇنۇزدایامدوْغا( طبیعت)دوْغال،( طبیعی)چانتا(کیف )آداملارسؤز چانتاسی( بئیین )دوْغایا باخاق گؤرک نه واردوْغادا هرنه وار دوْغال دیر آمما آداملار آراسیندا دوْغال لیق یوْخدۇر،دوْغا یا بیرینی وئرسن نئچه قات قایتارار،توْخۇمۇ توْپراغا اک سۇ وئر گؤر سوْنۇجۇ نه اوْلۇرآمما آداملارا باخ آللاهین بیزه وئردیگی دیلیمیزده اوْلان سؤزجۆک لر سایسیزدیر،گۆنۆ گۆن دن الیمیزدن آلیرلار،تۆرک بیلگین لرینه سسلنیرم چانتانیزدا اوْلانلاری دوْغا تکین پایلاشین،دوْغادان اؤیرنک ،چانتادا گیزلت مه یکآنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق ‌
تورکجه میزین یازماسی, [22.03.18 19:06]Türkcə'də Yemək pişirm  türləriتۆرکجه ده یئمک پیشیرمه تۆرلری‌qovurmaقوْوۇرماcığırtmaجیغیرتما.qızartmaقیزاتماsüzməسوزمهdaşmaداشماqaynatmaقایناتماdolmaدوْلماdöyməدؤيمهküftəکۆفته basdırmaباسدیرما.dağlamaداغلاما.buğlamaبوغلاماşişlikشيشليکcoşmaجوْشماovmaاوْوما.اؤز دیلیمیزده یازیٛب اؤز دیلیمیزله آچیٛقلایاق،آنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاقیاشاسیٛن آنا دیلیمیز
تورکجه میزین یازماسی, [23.03.18 12:46]۱۳۹/۱/۳مین اۆچ یۆز دوْخسان یئددینجی ایلی نین بیرینجی آیی نین اۆچۆنجو گۆنو،یئددیجه ،آینی گۆن،بۇ گۆنون قوْنوسو،دۆنیا ،سؤزجوگو،عرب دیلینده دنیا یازیلمیش ،و دئییش لره گؤره ،دن ،دون ،سؤزوندن دیردۇن،کؤتولوک آنلامیندا گلیر،بۇ سؤز تۆرکجه میزدهائله بیل بیزدن گئتمیش و عرب دیلینده یئرآلمیش بیر سؤزدۆردؤنمک ،دؤنلوک ،دؤنگه،شهرییار دئمیشکنفارس شاعیری چوْخ سؤزلرینی بیزدن آپارمیش،صابیر کیمی بیر سۆفره لی شاعیر پاخیل اوْلماز،گؤروروک تکجه فارسلار دئییل دۆنیا خالقلاری بیزدن سؤز آپارمیش،دوْغرودان بۇ دۆنیا بیر دؤنگه دیر،بیر دؤنلوک دوربۇ دۆنیادا هر نه دؤنمک ده دیر،یاخشی دان پیسه پیس دن یاخشی گئدیر،آنجاق دوْغا دا یاخشی یا گئدیربیر توْخوم اکیریک نئچه توْخوم وئریر،دئمک یاشادیغیمیز یئرین آدی دؤنلوک دور، گلین ال اله وئرک یاخشی یا دؤنک،آنا دیلیمیزی یاخشی یا دوْغرو آپاراق،آنا دیلیمیزی دیرچلدک،کؤتولری گئری ده قوْیاق ،اؤلکه میزده هر نه یی دیرچلدک ،دوْغرویا اییلیگه دؤنک،دؤنک ها دؤنک،دۇرولاق ،سۇ آخدیقجا دۇرولار،آنا دیلیمیزی دوْغرو دۆزگون یازاق،
تورکجه میزین یازماسی, [23.03.18 23:27]۱۳۹۷/۱ /۴آغلارگۆلر'ین دؤردو،یئددیجه،یئل گۆنوایلین آدی،تۆرک دیلی نین دیرچلیشیقاناجاق، باهالی پالتار گئیینمک دئییل!قاناجاق، شهرین یوخاری باشیندا یاشاماق دئییل!قاناجاق، باهالی ماشین مینمک‌ده دئییل ،قاناجاق، یعنی ،  اوشاقلاردا آنا دیلینه وطنه توْپراغا  «سئوگی یاراتماقآنا دیلینه قوللوق ائتمکو بئله لیک له خالقیمیزا شادلیق باغیشلاماقو هاردا یاشاییریق...،هانسی پالتار و هانسی روتبه‌ده اوْلوروق‌سا اؤنملی دئییل ،اؤنملی اوْلان‌اینسان و دۆشنجه لی اوْلماق،و اینسانلیغی دیری ساخلاماق.اینسانلیق و قاناجاق اوْلۇرساهر نه اوْلور ،آنا دیلی ده اوْلور،بیرلیک ده اوْلورآنا دیلیمیزی دوْغرو دۆزگون یازاق
تورکجه میزین یازماسی, [27.03.18 20:01]Yurd demək ürək Deməkdir. Yurd candır eşqdir hər eşqə sultandır. Yurd şərəfdir, qeyrətdir, Yurd boğazımda qisilan səsdir. Yurd  "AZəRBAYCAN"dır, torpağına canlar, qurbandır.
یۇرد دئمک اۆرک دئمک دیر. یۇرد جان دیٛر، عئشق دیر، هر عئشقه سۇلطان دیٛر.یۇرد شرف دیر، غئیرت دیر، یۇرد بوْغازیٛمدا قیسیلان سس دیر‌. یۇرد "آزربایجان"دیر، توْرپاغیٛنا جانلار، قۇربان دیر.----edited----Yurd demək ürək Deməkdir. Yurd candır eşqdir hər eşqə sultandır. Yurd şərəfdir, qeyrətdir, Yurd boğazımda qisilan səsdir. Yurd  "AZƏRBAYCAN"dır, torpağına canlar, qurbandır.
یۇرد دئمک اۆرک دئمک دیر. یۇرد جان دیٛر، عئشق دیر، هر عئشقه سۇلطان دیٛر.یۇرد شرف دیر، غئیرت دیر، یۇرد بوْغازیٛمدا قیسیلان سس دیر‌. یۇرد "آزربایجان"دیر، توْرپاغیٛنا جانلار، قۇربان دیر.----edited----Yurd demək ürək Deməkdir. Yurd candır eşqdir hər eşqə sultandır. Yurd şərəfdir, qeyrətdir, Yurd boğazımda qisilan səsdir. Yurd  "AZƏRBAYCAN"dır, torpağına canlar, qurbandır.
یۇرد دئمک اۆرک دئمک دیر. یۇرد جان دیٛر، عئشق دیر، هر عئشقه سۇلطان دیٛر.یۇرد شرف دیر، غئیرت دیر، یۇرد بوْغازیٛمدا قیسیلان سس دیر‌. یۇرد "آزربایجان"دیر، توْرپاغیٛنا جانلار، قۇربان دیر.----edited----Yurd demək ürək Deməkdir. Yurd candır eşqdir hər eşqə sultandır. Yurd şərəfdir, qeyrətdir, Yurd boğazımda qisilan səsdir. Yurd  "AZƏRBAYCAN"dır, torpağına canlar, qurbandır.
یۇرد دئمک اۆرک دئمک دیر. یۇرد جان دیٛر، عئشق دیر، هر عئشقه سۇلطان دیٛر.یۇرد شرف دیر، غئیرت دیر، یۇرد بوْغازیٛمدا قیسیلان سس دیر‌. یۇرد "آزربایجان"دیر، توْرپاغیٛنا جانلار، قۇربان دیر.
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 13:48]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خیدمتینه آلماق دۆشونجه سی (1)
علی بئی شریعتی "باز شناسی هویت ایرانی-اسلامی، مجموعه آثار 27" آدلی کیتابیندا ایسلام و شیعه لیگی فارسلیق خیدمتینه آلماغا و ایسلامیت اساسیندا فارس ایستعئمارچیلیغینا تمل و اساس یاراتماغا چالیشار. کیتابین گیریشینده بۇ دوْغرولتودا اوْخویوروق:" تاریخ ایران اسلامی تا صفویه: من به متد کار در علم بيشتر از خود علم ]ارزش[ قائل هستم. معلومات علمي، اکتشافات، اختراعات، تحقيقات و اطلاعات مختلفي است که بشر روی هم انباشته و دانستن هر يک از اين رشته ها شخص را در آن متخصص مي نمايد. در صورتي که اگر متدی در کار نداشته باشيم و آن را نشناسيم به مانند انباری هستيم که معلومات را در ما انباشته اند، و در غير اين صورت يعني با داشتن متد صحيح، ما سازنده علم خواهيم بود" .اۆسته کی عیبارتده علی بئی شریعتی اؤز قصد و نیتینی اوْرتایا قوْیار. دئمک، مسئله نی اوْرتایا قوْیمادان هدفلی "باز شناسی هویت ایرانی – اسلامی" کیتابینی یازدیغی اۆزره اوْخوجوسونا مئساژ و سیقنال وئرمگه چالیشار. بئله لیکله اوْخوجو بو کیتابی اوْخورکن ایسلامیت اۆچون دئییل، ایرانیت اۆچون پای گؤتوره جگینه داییر علی بئی شریعتی مئساژ وئرمگه چالیشار. علی بئی شریعتی سوْنرا ایسلامیت ایله ایرانیت و فارسلیق مقوله سیندن  بیر ملغمه دۆزتمک اۆچون آلیناسیون (اؤزونه اؤزگه لشمک و اؤزوندن اۇزاقلاشماق) مقوله سینی اوْرتایا آتار، اوْخویوروق:".. بين خالق علم و حامل علم فرق بسيار زيادی است، چنانکه بيشتر دانشمندان حامل علم و افرادی از آنها خالق علم مي باشند .کسي را مي توان به انبار علم مانند نمود که مغزش مملو از اطلاعات علمي است که در رشته خودش کسب کرده و يا اطلاعاتي است که در اثر کوشش از رشته های مختلف در مغزش انباشته است. چنين انساني دارای ارزش متوسطي مي باشد؛ زيرا آنچه را کسب نموده، نگهداری مي نمايد؛ و اما ارزش يک عالم در خلاقيت علمي اوست. عالمي که خالق علم است، به متد علمي آشناست و آن را به کار برده است. يعني  مي شناسد به چه روش بياموزد و بينديشد، و با چه زاويه ای مسائل را نگاه کند. زيرا اين طرز نگاه و انديشه است که علم را بوجود مي آورد و انسان را از شکل انبارداری معلومات باز مي دارد. من ارزش کساني را که عالم نيستند، بيش (تر) از افرادی مي دانم که مغز خود را با معلومات انباشته و آلوده کرده اند؛ زيرا افراد دسته اول با فطرت سالم و معمولي خود مي توانند بينديشند و لااقل مسائل مربوط به زندگي ساده را درک کنند، ولي آنهايي که مغزی انباشته دارند، مغزشان غير طبيعي و احساسشان ناسالم است و حتي از درک مسائل ساده عاجزند؛ زيرا خود کتاب و علم يک مقدار فطرت و بينش سالم آدمي را منحرف مي نمايد و در عوض يک اندازه خاصيت های تازه برای آدمي بوجود مي آورد؛ و اين خاصيت های مصنوعي، آدم را از دنيای واقعي به دنيای موهوم و خيالي منحرف مي کند. يکي از بيماری های بسيار عميق، مهم و احساسي که بشر دچارش مي شود، بيماری کتابزدگي است".  اين بيماری از همه بيماری های ديگر که بعضاً رواني هستند خطرناکتر است، اين بيماری را به صورت علمي اليناسيون(Aliénation)  مي نامند."اۆسته گؤروندوگو و سوْنرادا گؤره جگیمیز دک علی بئی شریعتی نین ایسلام شۆناسلیق آنلاییشی دین و فیطرت اساسلی دئییل، اوْ اؤز توْخودوغو ذئهنیتی اساسیندا ایسلامیتی تعبیر و تفسیر ائتمگه چالیشار. بۇ دوْغرولتودا اوْخویوروق:"... در کشورهای اروپايي، انسانها به وسيله ماشين و در کشورهای غيراروپايي انسانها  به وسيله فرهنگ اروپايي الينه و بيمار شده اند". علی بئی شریعتی اؤزونه اؤزگه اوْلمانین نه اوْلدوغونو ایضاح ائتدیکدن سوْنرا ایسلام تاریخینده کی آنلاییشلاری نقده چکه رک یازار:مثلا  حلاج نمونه بارز يک انسان الينه است وقتي مي گويد: من خدا هستم، يعني من نيستم، خدا هست )به جای من) واقعاً چنين احساس ميکرد و آن يک مسأله فلسفي و اعتقادی نبود، بلکه مسأله ای بود احساسي که او اينگونه احساس مي نمود. اين مسائل گاه به صورت مرض در مي آيد. در بيمارستان های رواني گاهي يک بيماری به نام ازدواج شخصيت بوجود مي آيد )دوشخصيتي).  کسي خود را در دو من احساس مي کند: يکي خودش و يکي هم کسي که به جای خودش احساس مي نمايد. گاه آن است و گاه خودش" .اوسته گؤروندوگو کیمی علی بئی شریعتی بۇرادا  صوْفیلیک  مکتبینی بیله درک ائتمک ایستمز. علی بئی شریعتی اۆچون صوفیلیک ایدئولوژیسینده محو و فانی اوْلماق بیولوژیک و هوْرمون کاراکتئرلی ائحساس ایله بیر ساحه-ده یئر آلمیش گؤرونر.داوام ائده جکدیر..ایشیق سؤنمز، 28.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 13:48]علی بئی شریعتی نین آزربایجان تۆرکلوگونون بۇ گۆنکو  اۆزلشدیگی دۇرومو ایضاح ائتمه سی. آشاغیداکی متنده  یالنیز "تۆرک" موْغول" و "عرب" کلمه لری نین یئرینه "فارس حؤکومتی" نی قوْیاراق راحاتلیقلا اوْخوماق و مسئله نی درک ائتمک لازیمدیر!اوْخویوروق:"طرح اسلام که، به غلط، به عنوان "فرهنگی" در برابر "فرهنگ" و "ملیت" – و از جمله، فرهنگ و ملیت ایرانی - تبليغ مي شده است، چه، اسلام را قرن های بسيار، به طور رسمي و پيگير، حکومت های عرب و ترک و مغول که بر ما حکم مي راندند، به عنوان قوی ترين حربه برای فلج کردن شخصيت و نابود کردن موجوديت ما به کار گرفتند و از آن شمشيری ساختند که تاريخ ما را از پيش از اسلام يکباره قطع کنند تا ملتي شويم که از صفر آغاز کرده است و آنگاه، ملتي که ريشه های نيرومندش از گذشته بريده بوده است، با نيرويي به نام اسلام-  که در ايران "ایمان قوی" بوده است – روح مقاوم او را  در زير ضربات مداوم بکوبند و در برابر سلطه آنان رام گردد. و در نتيجه ملتي که شخصيت و اصالت و ايمان به خويش و احساس موجوديت و لياقت و سيادت را در خويش از دست داده و به حقارت خويش تمکين کرده است، تسليم در برابر حکومت اموی و عباسي و غزنوی و سلجوقي و غز و ترک و تاتار و مغول برايش رنج آور و ننگين و تحمل فرسا نباشد"( علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص 113 – 114.)                             داوام ائده جکدیر.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               ایشیق سؤنمز، 28.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 13:48]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خیدمتینه آلماق دۆشونجه سی (3)
علی بئی شریعتی آدینا یازیلمیش "باز شناسی هویت ایرانی و اسلامی" آدلی کیتابدان اوْخویوروق:" اينکه بعضي ها مي گويند: فردوسي به خاطر زر و سکه شاهنامه را سروده است و برای اين سروده که در مقابل از محمود غزنوی دينار و زر بستاند، سخني کاملاً نادرست و بي اساس است؛ نادرست و بي اساس است؛ زيرا فردوسي سرودن شاهنامه را در زماني شروع کرد که از محمود و سلطنت محمودی اثری نبود. و فردوسي تنها به خاطر مليت از دست رفته و در حال اضمحلال کشورش و در مقابل دستگاه خلافت که مي خواهد هر چه بيشتر ايران را بکوبد و تحقير نمايد، قد علم مي کند و اصل فلسفه شاهنامه هم در اين است که مي خواهد آنچه را که عرب و ترک غزنوی به لجن کشيده و تحقير مي نمايند، از نو با صورتي عالي احياء نمايد. مي خواهد بيان نمايد که اگر ايراني شخصيت داشته باشد زيرن بار زور و تحقير نمي رود" (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، چاپ 1394، ص. 10 – 11"گؤروندوگو کیمی علی بئی شریعتی لرین هدفی تاریخی ترسه گؤسترمک و فارسلیق اۆچون تۆرک حاکیمیت لرین دن مۆستقیل بیر ایزلنیم و آنلاییش یاراتماق ساییلار. شاهنامه دیوانیندان نقل اوْلونموش میصراع لاردا فیردوسی نین ایران آنلاییشی کابول و غزنه آرالاریندا کیچیک بیر بؤلگه اوْلارکن، غزنه لرین ریکابین دا فیردوسی نین شئعیر یازدیغی دا اوْرتادادیر. فیردوسی یازدیغی شئعیرلرینده دیل بیلینجی و شۇعورونا مالیک اوْلماسینا باخمایاراق شۆعار ماهیتی داشیمیش شئعیرلر یازماغا چالیشمیش.
ایشیق سؤنمز، 29.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 13:48]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خیدمتینه آلماق دوشونجه سی (2)علی بئی شریعتی گئنه داوام ائدر، اوْخویوروق:"در عربستان فقط در شمارش انسان و شتر، نفر بکار مي رود: سه نفر شتر، 1 نفر انسان. اينکه فقط و فقط شتر را از بين همه حيوانات ديگر به همان اسمي مي شمارند که انسان را، نشان مي دهد که انسان در آن محيط چقدر با شخصيت شترش شبيه بوده که گاه خود را به جای شترش و گاه شترش را به جای خودش احساس مي کرده است." (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، چاپ 1394، ص. 7)اۆسته گؤروندوگو کیمی علی بئی شریعتی دوه نین بیر یۆک حئیوانی اوْلاراق اهمیتینی دئییل، دوه نین شخصیتینی اینسان ساحه سینه قالدیرماغا چالیشار. علی بئی شریعتی آوروپا و عرب دۆنیاسینداکی آنلاییشلار اوزره ایپ اۇجو دئیه دئییندیک دن سوْنرا "شناسایی تاریخ ایران اسلامی تا حمله مغول" دئیه قایناق سرگیله مگه چالیشار، اوْخویوروق:"1) آخر کتاب شاهنامه که دارای سنديت تاريخي مسلم بوده و فردوسي به بهترين وجهي سلسله وقايع اواخر دوره ساساني را تجزيه و تحليل کرده است .2)  کتاب اسلام شناسي، تأليف دکتر شريعتي .3) دو قرن سکوت، تأليف دکتر زرين کوب. 4) - کتاب تاريخ ايران، ترجمه کريم کشاورز در دو جلد که متد تحقيق تاريخ را نيز نشان مي دهد و چنانچه با تاريخ مغول تأليف آقای عباس اقبال مقايسه شود بسيار بجاست. 5)  ايران در زمان ساسانيان تأليف کريستن سن يا تمدن ساساني تأليف سعيد نفيسي".اۆسته علی بئی شریعتی ایشاره ائتدیگی قایناقلار اوْ جۆمله-دن فیردوسی نین داستاننامه سی یوْخسا رجز نامه سی نین هر هانکی بیر عئلمی دایاناجاغی یوْخدور. فیردوسی نین ایران آنلاییشی کابول ایله غزنه آراسیندا یئر آلمیش کیچیک بیر بؤلگه ساییلار. بۇ دوْغرولتودا فیردوسی دن ائشیدیریک:" از ايران ره سيستان بر گرفت —- از آن كارها مانده اندر شگفت ...برآشفت و انديشه اندر گرفت--- ز ايران ره سيستان برگرفت.   ز ايران وز كشور نيمروز —---------- همه كار داران گيتي فروز ..شهنشاه ايران و زابلستان —---------- ز قنوج تا مرز كابلستان.  چو دارا از ايران به كرمان رسيد —- دو بَر از بزرگانِ لشكر نديد ..."عبدالحۆسئین زررینکوب یازدیغی "دو قرن سکوت" آدلی کیتاب ایسه، ایسلامیتین بۇ گۆنکو ایران ممالیکی محروسه سینه گلمه سیندن باشلار و  طاهیریان دؤولتی نین یارانیشینا دک عربلیک علئیهینه قۇسدوغو نیفرت ماهیتلی بیر اثر ساییلار. عابباس یاقبال آشتیانی نین "تاریخ مغول دئیه یازدیغی کیتاب دا فارس نژاد پرستلیگینی اساس گؤتورموش موْغول و تۆرکلر علئیهینه قوسولموش بیر اثر ساییلار. سعید نفیسی نین "تمددۆن ساسانی" دئیه یازدیغی اثر گئنه ده ایسلامیتدن اؤنجه هر هانکی بیر یازیلی عئلمی قایناق بؤلگه کی حاکییمت لردن الده اوْلمادیغی اۆچون داستان و یالان ماهیتلی فارسلیق ایدیعالاری اساسیندا توْخونموش داستانلار ساییلار. بیلیندیگی کیمی فارس دیلی تۆرک سلجوق اوْغوللاری نین آتلاری اوزنگی سینده بۇ گۆنکو ایران ممالکی محروسه سینه گتیریلمیش بیر مهاجیر دیل ساییلار. بۇ دوْغرولتو پرویز ناتئل خانلری یازمیش:"زبان فارسی تنها زبانی در کشور است که با ایل (تیره) و یا قوم مشخصی وارد ایران نشده و مهاجر ادبی و دیوانی، یعنی وارداتی از بلخ و افغانستان و آسیای شرقی (تاجیکستان)، و آسای مرکزی (سمرقند و بخارا) به کشور کنونی ما ایران است، .."( ( پرویز ناتل خانلری، زبانشناسی و زبان فارسی، ص 146) بیلیندیگی کیمی سلجوق تۆرکلری غزنه لی شاهلیغینی دانداغان ساواشیندا یئنیلگه یه اۇغراتدیقدان سوْنرا شرقدن غربه دوغرو آخین ائده رک آلدیقلاری توْپراقلارا غزنه لی لرین حاکیمیتی نین بیر واریثی کیمی آلدیقلاری توْرپاقلاری "ممالک سلجوقیان بزرگ، یوخسا ممالکی محروسه ایران" دئیه آلداندیرمیشلار. ( حسین ابن محمد بن علی جعفری رغدی معروف به ابن بی بى يا ابن بى بىِ مُنجمه ، تاریخ آل سلجوق، صحیفه ۷۵.)
ایشیق سؤنمز، 28.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 13:48]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خیدمتینه آلماق دۆشونجه سی (4)علی بئی شریعتی قلمی ایله اوْخویوروق:" فردوسي هنگام سرودن شاهنامه به محظورات بزرگي بر مي خورد که اهم آنها عبارتند از: " 1) تعصب سلطان محمود در دين، زيرا فردوسي که مخالف حمله عرب مي باشد، نمي تواند عقيده خود را به صراحت بيان کند .2)  مخالفت بين سني و شيعه و طرفداری سلطان از سني مذهب ها، بنا به موقعيت زمان، که با وجود اين مسئله فردوسي در آخر کتاب خود از پيغمبر و حضرت علي )ع( صحبت مي کند و نشان مي دهد که دارای مذهب شيعه است .3)  محظور سياسي و ملي که از متن اصلي شاهنامه برمي خيزد و فردوسي در مقابل حکومت خلافت و ]حکومت[ ترک آن را بيان مي کند، احياء مليت و فرهنگ و روح حميت و وطن پرستي ايراني است و برخلاف ميل دستگاه خلافت افتخارات و عظمت ايران را يک يک بر مي شمارد " (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 11 – 12).اۆسته گؤروندوگو کیمی علی بئی  شریعتی بیر یاندان فیردوسینی شیعه قلمه آلار، سسسیزجه "ایرانیت" مقوله سینه شیعه لیک دوْنو گئیندیرر و بئله لیکه غزنه لی لری خلیفه لیگه و عربلیگه دوْست قلمه آلارکن فارس شۇعوبیه چیلیک خطینی ده گۆنوموزه داشیماغا چالیشار. فارس شۇعوبیه چیلیک گؤروشونه اساسا ایسلامیته سیغینمادان عربلیک علئیهینه ساواشماق اولماز دئیه علی بئی شریعتی فیرودسینی شیعه دئیه اوْرتایا قویماغا چالیشار. بیلیندیگی کیمی علی حضرت لری نین خلافتیندن سوْنرا سیاسیلشمیش شیعه لیک ابوبکر، عؤمر و عوْثمان علئیهینه نیفرت قوسارکن سنیلیک علی حضرت لری نی دؤردونجو خلیفه دئیه قبول ائدر و علی حضرت لری نی ابوبکر، عؤمر و عوْثمان و پئیغامبرین آیری صحابه لریندن آییرد ائتمزلر. شاهنامه-ده تورکلوک و عربلیک علئیهینه یازیلمیش ایفاده لر موضوعسو ایسه، سیاسی حاکیمیت اساسلی و فارس دیلی نین دیوان دیلی اوْلماسینا اساسلانار. دئمک، فیردوسی نین اوْ زامانکی دؤولت آنلاییشی غزنه لی دؤلتچیلیگی نین دؤلت آنلاییشی ساییلارمیش. بو مسئله یالنیز تۆرک درباریندا اوْلان فارس مدداحلاری دئییل، بنی اۆمیه علئیهینه وۇروشان بنی عبباسلار دا عرب اوْلدوقلارینا باخمایاراق بنی اۆمیه حاکیمیتی نی ضعیفلتمک اۆچون عربچیلیک سیاستی نی ضعیفلتمک و فارسلیغی دستکله مگه چالیشمیشلار. عبباسی خلیفه لیگی نین قوْروجوسو اوْلان ایبراهیم ایمامین ابو مۆسلم خوْراسانلی یآ عرب و غئیر عرب ایختیلافیندان بنی اومیه علئیهینه فایدالانماق دوْغرولتوسوندا سۆفاریشلر وئرمیش. مۇرتاضا مۆطههری مَقریزیدن نقل ائده رک یازمیش:"کاری بکن که یک نفر در ایران به عربی صحبت نکند و هر کس را که دیدی به عربی سخن می گوید بکش" (مرتضی مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، کتابخانه سایت نسیم مطهر، PDF، ص. 103، 1396) .مۇرتاضا مۆطههری نین "ایران" دئیه ایشلتدیگی ایفاده ده دۆزگون ساییلا بیلمز. اوْ زامانلار عرب خیلافتی آلتیندا، خوْراساندا عربلر یئرلشدیگی ویلایتلرده "ایران" آنلاییشی یوْخ ایمیش. ابولقاسیم فیردوسی ده شاهنامه-ده شئعیرلرینده ایشلتدیگی کیمی "ایران" آنلاییشی غزنه و کابل آراسیندا بیر جغرافی بؤلگه ساییلارمیش.عبباسیلرین بنی اومیه علئیهینه یئریتدیک لری ساواش میلادین 750 ایلینده  سوْنوج و نتیجه وئرکن سامانی لر ده بنی عبباس خلیفه لیگی نین کؤلگه سی نین آلیتیندا میلادین 819 اونجو ایلینده فارسجانی دیوان ساحه سینه قالدیرماغی باشارمیشلار. دئمک، بۇ دۇزلاری یالاییب، دۇز قابینا ائدن و دۇز چؤرک بیلمه ین ذاتلارین ایسلام شۆناس تانینماقلاری دا اوْلدوقجا تعججۆب دوْغوروجو ساییلار. دئمک، غزنه لیلر سیاست و دؤولتچیلیک باخیمیندان نه اؤلچوده قاراخانلی تۆرک دؤولتی و عبباسی خلیفه لیگی دۆشمنی ساییلیرمیشسا، اوْ اؤلچوده ده ابولقاسیم فیردوسی تۆرکلوک و عبباسی خلیفه لیگی علئیهینه دۆشمن ساییلارمیش.  
ایشیق سؤنمز، 29.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 16:07]یانلیٛش ایناج لار آنا دیلی نین اؤیرنمه سی  حاققیندا هانسیٛ لاردیرلار۱=بیر دیلین اؤیرنمه سینی گرک اۇشاقلیٛق دان باشلامالیٛ ،بؤیۆک یاشلاردا یارارسیٛزدیٛر۲=بیر دیلین قایدالای نین دیرک اؤیرنمه سی اؤنده اوْلمالیٛ دیٛر۳=اؤز آنا دیل لرینی اؤیرَدن اؤیرتمن لر یاخشیٛ دیٛر۴=دیل اؤیرنمه یئیین بیر ایش دیر۵=آنا دیلی نین بیرگه ایکینجی دیل اؤیرتمک ‌اۇشاغیٛ دالا سالار و اۇشاق قاباغا گئتمز۶=بایانلار بایلاردان یاخشیٛراق دیلی اؤیرَنرلر۷=دئییش(لهجه ) چوْخ اؤنملی یر۸=فیلم ایزله مک بیر دیلی اؤیرنمک ده یئترلی دیر آراشدیٛران ،بهمن شهری،
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 17:00]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خیدمتینه آلماق دۆشونجه سی (5)علی  بئی شریعتی فارسلیق اساسیندا اؤز خیاللاتچیلیغینی (خیالپردازی) اوْرتایا قوْیدوقدان سوْنرا فیردوسی نی بیر "عقل تمام" دئیه قلمه آلاراق فیردوسی نین دیلیندن خیال توْخوماغا باشلامیش، اوْخویوروق:" 4)  فردوسي که با روح وطن پرستي و ديده حقيقت بين خود چنين اثری را بوجود مي آورد و دوره های گذشته را با شکوه و جلال هرچه بيشتر بيان مي کند، چون به آخر دوره ساساني مي رسد و وضع جامعه را دگرگون مي بيند، بر سر دو راهي بزرگي قرار مي گيرد و ديگر نمي تواند سرودن اشعارش را به روش قبل ادامه دهد، زيرا ظلم و فقر عمومي جايگزين عدل و ثروت شده و مردم برای رهايي از سختي آن در حال فرار از کشورند و او اواخر دوره ساساني را با تمام ظلم و ستم ها و امتيازات طبقاتي اش مي بيند و حقيقت آن را درک مي کند. او در اينجا يا بايد دروغ بگويد و چنين وضعي را زيبا و افتخارآميز جلوه دهد و وظيفه ملي خود را دنبال نمايد و يا اينکه حقيقت را بنويسد و در واقع از عرب و حمله او دفاع نمايد .فردوسي در اينجا عملي را انجام داده که با واقعيت او عجيب و باور نکردني است. او همه چيز خود را رها کرده و تنها حقيقت عملي را دنبال و انتخاب مي نمايد و تراژدی  اصلي شاهنامه در اينجا آشکار مي شود." (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 12)علی بئی شریعتی شاهلیق زامانی حاکیم اوْلموش آریا راسیستلیگی ایدئولوژیسی نین تأثیرینه دوۆشه رک تاریخ آنلاییشی اۆزره یازیر:"... تاريخ ايران پس از اسلام با فرو ريختن تمدن و امپراطوری ساساني در برابر هجوم عرب آغاز مي شود. ابتدا بايد ديد اين تمدن در برابر چه چيز فرو ريخت و خود را چرا باخت و ملتي متمدن چگونه از نظر سياسي و اقتصادی و بخصوص فکری در برابر يک "قوم وحشی" تسليم شد و به مذهب وی گرويد"( علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 23 – 24.).علی شریعتی نین عربلری وحشی قلمه آلماسی، او زامانلار اسلامیتی رهبرلیک ائدن ائلیتی و اوْنون دینی رهبریلرینی ده اوزدن ایراق وحشی قلمه آلماسی ساییلار. دئمک، آریاچیلیق تئوریسیندن اتکی وتأثیر آلمیش ذاتلار اؤزلرینی اسلامشناس قلمه آلدیقلارینا باخمایاراق هئچ ده اسلامیتدکی مقدس ساییلمیشللاری مۆقددس قلمه آلمازلار.
ایشیق سؤنمز، 30.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 17:00]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خیدمتینه آلماق دۆشونجه سی (6)علی بئی شریعتی "ایرانیت" دئیه "فارسلیق" مقوله سیندن ایسلاما یاناشاراق یازار:" در قرون اول و دوم مسئله ای که برای ما مهم است و مطرح مي باشد، تبديل دوره ای به دوره ديگر است. در اين دوره بايد دو تبديل را مطالعه کنيم: تبديل ايراني باستاني به ايراني اسلامي و در آخر اين دوره تبديل اسلام اوليه به اسلام ثانويه.  در دوره اول فرهنگ ايراني و خالص در برابر فرهنگ اسلامي قرار مي گيرد.  و اين دو، تا وقتي که اسلام به صورت يک روحيه و يک فرهنگ تمام ايران را فرا مي گيرد، در جنگند. و دوره دوم وقتي آغاز مي شود که خود اين حالت )گرفتن روحيه اسلامي) دچار تغيير مي شود .بنابراين در آغاز ايراني است که تبديل به مسلمان مي شود و دوره ايراني به دوره اسلامي مبدل مي گردد و بينش آريايي با فرهنگ و مذهب خاص خودش تبديل مي شود به سبک بينش اسلامي با فرهنگ سامي .چه خصوصياتي جزء بينش در فرهنگ ايراني باستاني بوده و تبديل به فرهنگ و دوره اسلامي شده؟ )يعني چه چيز به چه چيز تبديل پيدا مي کند؟ يا مختصات بينش ايراني دوره ساساني که در برابر بينش اسلامي عقب نشيني مي کند چيست؟)". (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 41 – 42)علی بئی شریعتی آریاچیلیق مقوله سینه قاپیلاراق نژاد تۇتوشدورماسینا و آریالی لارین اۆستون نژاددان اوْلدوغونا داییر یازار:" آرامش آريايي: آريايي يک نژاد آرام است در برابر سامي که نژاد تندی است. حرکات و اطوار موسيقي، سخن گفتن و حتي کلمات آريايي و سامي و همچنين عقايد آريايي و سامي از اين تناقض حکايت مي کند. )کلمات داريوش، ايران، که بيشتر مصوت های کشيده دارند، اما کلمات عربي بيشتر مصوت های مقطع و حروف تند دارد مثلاً شير در فارسي معادلش در عربي غضنفر است که با وجود اينکه حروف بيشتری دارد تندتر ادا مي شود و طولاني نيست يا کلمه ايران و عرب.. (. تمام کلمات و اسامي ايراني و هندی در مقابل سامي نشان مي دهد که ما آريايي ها نژاد آرامي هستيم. معنويت و روح نيز در آريايي و عرب و سامي تفاوت دارد و با هم اختلاف دارد و حاکي از آرامش اينها و جنب و جوش آنهاست. هر دو نژاد به يک مصلح و رهبر و نجات دهنده ايمان دارند و منتظر يک منجي هستند و آريايي ها مي گويند که هر هزار سال آن منجي مي آيد و ما را نجات مي دهد، در صورتي که سامي ها مي گويند که هر صد سال چنين کسي مي آيد... زرتشتي ها مي گويند که سوشيانت )رهبر و نجات دهنده شان(  هر هزار سال يک بار مي آيد. واحد قرن ما صد سال و واحد قرن در عربي و سامي سي سال است. مي بينيم که چگونه کيفيت نژادی در چگونگي اعتقاد آن نژاد تأثير دارد .اتميسم سامي و به عبارت ديگر جنگل نگری آريايي و درخت نگری سامي است )در مقدمه سلمان توضيح داده شده است). آدم های پر جنب و جوش ريزبينند و آدم های آرام کلي نگر"( علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 42 – 43) .اۆسته گؤروندوگو کیمی علی بئی شریعتی جوْغرافی هاوا قوْشوللاری نین دیل اۆزره اتکی و تأثیرینی و دیل اؤزللیگینی درک ائتمک دن عاجیز قالاراق دیل و مدنیت آییریم و فرقلرینی "نژاد" مسئله سی ایله ایضاح ائتمگه و دوْلاییلی اوْلاراق عربلیگی آشاغیلاماغا و اؤزلری نین قلمه آلدیغی "ما آریایی ها" نژادینی اۆستون قلمه آلماغا چالیشار. علی بئی شریعتی-یه گؤره سامیلر دار باخیشلی(تنگ نظر) "آتومیسم(درخت نگر)؛ آریا نژادی گئنیش باخیشلی (وسیع بین و جنگل نگر) قلمه آلینمالیدیر. علی شریعتی تورکلوگو هضم ائده بیلمدیگی اۆچون کئچمیشه دؤنوش یازار:"به نظر من تاريخ يکي از بزرگ ترين جنايتکاران در مورد زندگي بشر است، زيرا هميشه رويه را مي بيند، و حقيقت را هيچ نديده و پای خود را از خانه به کوچه نگذاشته است. تمام ادبيات قرون پنجم و ششم و هفتم ما به نام سلجوقيان و غزنويان که از زبان فارسي اطلاعي نداشته اند، ثبت است، يا 30 سال زحمت فردوسي به نام سلطان محمود ضبط مي شود که اصلاً درک آن را نداشته است و حتي مخالف آن نيز بوده. اين طرز قضاوت تاريخ است و رسالت روشنفکر امروز اين است که خودش را از قيد قضاوت های نادرست و مغرضانه تاريخ نجات بدهد. ما بيش از هر وقت محتاجيم که چنين تاريخي را به دور اندازيم و آنچه را که هميشه مخفي کرده، و در اين تاريخ دفن شده است احياء و استخراج کنيم" (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 47).اۆسته گؤروندوگو کیمی علی بئی شریعتی حاکیمیتچی لیک مقوله سینی گؤز آردی ائتمه سی نین یانی سیرا بۇ گؤروشو باشقا اینسانلارا آشیلاماغا و تزریق ائتمگه چالیشار. بۇ اساسدا تۆرک شاهلار قۇلام و قۇلامزاده قلمه آلینارلار.
ایشیق سؤنمز، 30.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 18:16]آتا وار=ائوینی آتمازآتا وار=ائوینده یاتمازآتا وار=گؤزل قوْنۇشارآتا وار=یالان دانیٛشارآتا وار=سئور بالاسیٛنآتا وار=ییٛخار قالاسیٛنآتا وار=اۆرک یاندیرارآتا وار= اؤزۆن داندیٛرارآتا وار=یاخشیٛ چالیٛشارآتا وار= پیسه آلیٛشارآتا وار=ائوین گۆل ائیله یرآتا وار=ائوین کۆل ائیله یرآنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق
تورکجه میزین یازماسی, [30.03.18 20:58]آتا =ائوین اۆرَگیآتا=ائوین دیرَگیآتا=ائوین چؤرَگیآتا=ائوین سئوگی‌سیآتا=ائوین بیلگی سیآتا=آی دیٛرآتا= تانری دان بیر پای دیٛرآتا=گۆللۆ چیچکلی یای دیٛرآتا=سس دیر های دیر،آتا=سئل دیرآتا=ائل دیر،آتا=ائوین‌ گؤزۇدۆر،آتا=ائوین اؤزۆدۇرآنا‌ دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق
تورکجه میزین یازماسی, [31.03.18 01:20]قاچیٛرماییٛن یوْخسۇللۇق‌ بیر تۆرک اۆچۆن نه دیر(یۆزده یۆز اوْخۇیۇن کیملیک‌لرینی تۆرک لر ایله پایلاشیٛنیوْخسۇللۇق‌ نه‌دیر؟ یوْخسوللوق بۇدور:کی تۆرک اوْلاسان تۆرکجه یازیب اوْخوماق باجارمایاسان.یوْخسوللوق بۇدور کی:تورک اوْلاسان اۇشاۇلاری وین آدی فارسجا یا عربجه اوْلایوْخسوللوق بوْدور کی:ائوینده نسیمی فۆضولی نباتی شهریار کیتابی اولمایا آمما حافظ سعدی کئتابی اوْلا
🔺یوْخسوللوق بۇدور کی:کۇروشدان داریوشدان دانیشاسان آمما بابک،نادیر شاه،شاه ایسماعیل، آتیلا،امیر تئمیر،(تئیمۇر) ستتارخان و باقیر خانی تانیمایاسان.
🔺یوْخسوللوق بۇدور کی:400 میلیونلوق ماشینا مینیب فارسجا اوْخۇخوماغا قوْلاق آساسان و آشیق نباتی نی تانیمایاسان.
🔺یوْخسوللوق بۇدور کی:2مین کیلومئتیر یوْل گئدسن تاخت جمشیده آما ارک علیشاه ،گنبد سۆلطانیه، ضحاک قالاسیٛنا شیٛخ صفی توبره سی و ربیع رشیدی نی تانیمایاسان.
یوْخسوللوق بۇدور کی:اۇرمۇ گؤلو قۇؤرویا سن کمپینم۰ فارسا قۇشولاسان.
🔺آمما ان بؤیوک یوخسوللوق ندی؟
ان بؤیوک یوْخسوللوق بۇدور کی تورک اوْلاسان اؤز تورک تیم'یوی، تیراختوری بوشلاییب ایستقلالچی، پئرسپولیسچی اوْلاسان!!اوْیان تۆرک قارداشیم باجیٛم  اوْیانآنا یۇردوم بکوْو قۇروپو ☪️ان بؤیۆک یوْخسۇللۇق ،تۆرک اوْلاسان تاریخینی بیلمه یه سن،تۆرک اوْلاسان زنگین دیلین اوْلا اوْلا اؤزگه دیلده یازاسان ،آنا دیلیمیزده یازاق آنا دیلیمیزی دوْغرۇ دۆزگۆن یازاق،ایکی قیٛلیٛق دا یازمایاق،یاشاشیٛن بۆتۆن تۆرک دۆنیاسیٛگله جک تۆرکۆن دۆرتانریٛ تۆرکۆ قوْرۇسۇن
تورکجه میزین یازماسی, [31.03.18 12:30]سوْرغو: فارسین بیر شخص اوْلمادیغینی بیلدیگیمیز دۇروم و حالدا، نه اۆچون فیلان شخص فارس ایستعئمارچیلیق یانلیسی دئیه یازارسی نیز؟جاواب: حاکیمیت مسئله سی نین سیستیم اساسلی بیر مسئله اوْلدوغونو بیلیریک. اۆسته لیک، یارادیلمیش حاکیم سیستیم لرین دیل و مدنیت اساسلی دۆشونمگین سوْنوچ و نتیجه سی اوْلدوغونو دا بیلیریک. بو دۆشونمک لر خۇنثا دۇروم و حالدا (اؤرنک اوچون فقط عئلمی) دیل اساسلی بیر دۆشونمک سیستیمی ساییلارکن، ایجتیماعی و سیاسی زمینه لرده دیل و مدنیت اساسلی بیر دۆشونمه نین سیستیمی نین ترکیب حیصصه سینی اوْلوشدورار. بۇ اساسدا حاکییمت سیستیملری نین دیل و مدنیت اساسلی دۆشونولموش بیر کوْنسئپت اوْلدوغونو قبول ائدرسک، مۆتتهم لر مسئولیته جلب اوْلمالی دئیه قلم وۇران شخص و سیاستچی لرین ده  قۇرولموش، یوْخسا قۇرولاجاق نیظام و اینتیظامدا اوْینادیغی روْللاری دانیلمازدیر. دئمک، هر هانکی سیاسی و ایجتیماعی مقوله لر اۆزره دۆشونجه یوْران شخص لرین اوْلوشموش، یوْخسا اوْلوشاجاق سیستیم لرده ائتکی و تأثیرلری نین اوْلدوغو دانیلماز بیر فاکت ساییلار. بۇ اساسدا، اؤرنک اوْلاراق علی شریعتی ده "باز شناسی هویت ایرانی-اسلامی" اوزره یازدیغی گؤروش لرده فارس ایستعئمارچیلیق سیستیمی نین ترکیب حیصصه سی ساییلار.ایشیق سؤنمز، 30.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [31.03.18 12:30]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خئدمتینه آلماق دۆشونجه سی (7)
علی بئی شریعتی فیردوسی نین ناغیللاری اساسیندا یازدیغی شاهنامه-دن یوْلا چیخاراق یازمیش:"... تا دوره شاهنامه فرهنگ کاملاً ايراني و کاملاً ساساني را مي بينيم. فردوسي يک نفر مسلمان بسيار متدين و شيعي  متعصب است، اما شاهنامه را که مي خوانيم با يک فرهنگ کاملاً ايراني مواجه هستيم. ممکن است گفته شود که چون فردوسي اساطير ايراني را شرح مي دهد، کتابش نشان دهنده فرهنگ ايراني است. بايد گفت که لحن سخن، لحن شاهنامه ايراني است و حتي اگر دانائي ما نسبت به فردوسي نباشد، تصور مي شود که او يک فرد زرتشتي است. در قرون بعد آثار منثور و منظوم ما دارای فرهنگ اسلامي هستند و نشان مي دهند که فرهنگ اسلامي در آنها رسوخ کرده است، بر خلاف آثار چهار قرن اول اسلام که فرهنگ کاملاً ايراني با عقيده اسلامي دارند" (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 49).علی بئی شریعتی فیردوسی نی مۆتعصصیب بیر شیعه آدلاندیرارکن بو مۆتعصصیب شیعه نین مۆتعصصیب سۆننۆ ساییلمیش غزنه لی لر درباریندا نه آختاردیغی سوْرغوسو دا اوْرتایا چیخار. اۆسته لیک بۇ مۆعتصصیب شیعه نه اۆچون شیعه لیگه خاص اوْلموش ادبیات دئییل، داستان ماهیتلی قهرمانلار ایله مشغول اوْلموش سوْرغو و سوْآلی دا چؤزولمه میش بیر مۆعمما دئیه اوْرتایا قوْیولار. فیردوسی نین زرتشت مفکوره سین دن ائتکی و تأثیر آلابیلمه سی ایسه غزنه و کابۇل آراسیندا یئرلشمیش جوْغرافی بؤلگه نین ساکین لری نین تأثیرین ده اوْلماسینا اساسلانمالی دیر. دئمک، فئردوسی نین فارسجا متین اوْلوشدورماق اوْچون یئرلی فوْلکلوریک شۆفاهی ادبیاتدان ائستئفاده ائتمه سی ده قاچینماز ساییلارمیش. بۇ اساسدا فئردوسی نین یازدیغی داستانلار ایسلامیت رۇحی دئییل، باشقا رۇح داشیمیش مقامدا یئر آلمیش دئیه دۆشونمه لی ییک. بۇ دا بۇگۆنکو "ایرانیت" رۇحی دئییل، اوْ زامان فیردوسی نین یاشادیغی مۆحیط اساسلی بیر آنلاییش اوْلمالیدیر. فارس اؤیرَنیم سیستیمی واسیطه سی ایله توْپلوم و جامیعه-یه آشیلانمیش و تزریق اوْلونموش آریاچیلیق مفکوره سینی علی بئی شریعتی اساس گؤتوره رک ائسلامیتین شرقه دوْغرو یاییلماسینی "تصادم فرهنگ سامی و ایرانی آریایی" قلمه آلار. بۇ دوْغرولتودا اوْخویوروق:" اولين برخورد همه جانبه دو بينش کاملاً متفاوت سامي و آريايي در ايران است ...  یک مسئله بسيار بزرگ از نظر روانشناسي اجتماعي- تاريخي وجود دارد.  و آن اين است که بينش سامي )در همين دوره حمله عرب(  با بينش آريايي با يکديگر تصادم پيدا مي کنند و با هم مي سازند؛ اين مراحل جنگ، حالت سازش، حالت پذيرش در اين دوره بايد مورد مطالعه قرار گيرد. اما چطور؟.. اول بفهميم که بينش سامي يعني چه؟ سامي چگونه جهان بيني، فرهنگ و خصوصياتي دارد و آريايي )شعبه ايراني( همين خصوصياتش چگونه است و اين خصوصيات متناقض چگونه با هم در مي افتند و نتيجه اين جنگ، که پيدا شدن يک فرهنگ قرن چهارم و پنجم و ششم اسلامي هست، چيست؟ فرهنگي است مخلوط از دو بينش سامي و ايراني يا با بينش ايراني و آريايي ولي محتوای فرهنگ سامي، که خيلي قابل مطالعه است" (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 51 – 52) .علی بئی شریعتی بۇ مۆتناقیض گؤروش لری اوْرتایا آتدیغینا باخمایاراق بۇ ایختلاف دان ضیدیت و تضاد دئییل، "باریش (سازش)" دوْغولدوغونو ایفاده ائدر. بئله لیکله علی بآی شریعتی اوْ زامانکی جامیعه نین رۇحوندان خبری بیله اوْلمادیغینی یانسیتمیش اوْلار. دئمک، ضیدیتلی اوْرتام و شراییط وار ایمیش سه، توْپلوم لارین ایسلامیتی قبول ائتمک لری ده چتین اوْلارمیش. توپلوملارین ایسلامیتی راحات قبول ائتمک لری توْپلومون ایسلامیته حاضیرلیغی نین بیر گؤسترگه سی دئیه قلمه آلینابیلر دئیه دۆشونمک لازیم.
ایشیق سؤنمز، 30.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [31.03.18 12:38]سورغو: علی بئی شریعتی اۆزره آیدینلادیجی یازیلاری نیز داوام ائدر. قیسا سؤزله دئمک ایستر سه نیز، علی بئی شریعتی نی نئجه تانیملاماق و ایضاح ائتمک ایستردی نیز؟جاواب: علی بئی شریعتی دۆشونجه باخیمین دان بیر فارس میللی مذهبی تئوریسیئن (نظریه پرداز) اوْلاراق شیعه لیگی سنیلیک قارشی سینا قوْیماقلا ایران ممالیکی محروسه سینده کی ائتنیک لری ایران میللت آنلاییشی ایله "شیعه – فارس" ملغمه یوْخسا فارسلیق باتلاغیندا ایران میللتی دئیه فارس ائتمک و فارسلیغین موقئعیتی نی ایستر ایران ممالیکی محروسه-سینده، ایسترسه ده منطقه-ده تضمین ائتمک اۆچون حاکیمیت سیستیمی نظریه سینی اوْرتایا قوْیموش بیر فارس میللیتچیسی ساییلار. دئمک، پان ایرانیستلر و باستانگرالار آریاچیلیق و ضید ایسلام دۆشونجه سینی میز اۆزره قوْیار "زردوشت"و پئیغمبر، "اویستا"نی دین کیتابی، ایسلاو دیللی اولموش "کوروش"و میللی اوْستوره  دئیه قلمه آلارکن، علی بئی شریعتی آخینی (فارس ملی مذهبی لری) بیر سیاست اوْلاراق شیعه لیک قارشی سیندا تمکین ائدر  "شاهنامه"نی ایران ممالیکی محروسه سی اۆچون میللی ادبیات سیمگه سی و علامتی دئیه قلمه آلار و میللت آنلاییشی دا ایران ملتی دئیه فارس میللتی منظور اوْلونار. دئمک، هر ایکی یوْل فارسیستانا گئدر! ایستر آتی چیپلاق مین، ایسترسه ده یهرلی!!ایشیق سؤنمز، 30.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [31.03.18 12:53]فارس ایستعئمارچیلیق یانچیسی علی بئی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خئدمتینه آلماق دۆشونجه سی (8)
علی بئی شریعتی میللیت اۆزره یازار:"مليت چيست؟ مليت احساسي است که افراد مشترک در برابر عنصر دشمن در خود احساس مي کنند، بنابراين مليت ايران در طول تاريخ شدت و ضعفش فرق مي کند. چه موقع مليت ايران بيشتر و نيرومندتر و مشخص تر است؟ موقعي که به ايران و مليت آن رسماً حمله مي شود. و مي بينيم که در همين دو قرن بيشتر از هر زمان ديگر به مليت ايران حمله شده است )اسلام با شمشير عرب به ايران وارد شد؛ اسلام با فرهنگ و مذهب ايراني ها جنگيد و عرب با قدرت سياسي و استقلال ملي)  بنابراين در اين دو قرن ايراني بيش از همه وقت با عنصر خارجي جنگيده است . اسکندر به استقلال سياسي ايران حمله کرد و حمله اش متوجه استقلال فرهنگي ايران نبوده است، بنابراين اسکندر و سلوکيه به فرهنگ و تاريخ گذشته ما کاری نداشته اند، فقط به شکل سياسي حکومت ما کار داشته اند .اما عرب که وارد ايران شده هم آمده که ساسانيان را از بين ببرد و هم حکومت ايران و هم استقلال ايران را در مذهب اسلام حل کند. بنابراين زبان ما را مورد حمله قرار داده و همچنين خط و فرهنگ ما را )مي خواهد داستان ابراهيم و... را جانشين داستان رستم و اشکبوس و... و دين اسلام را جانشين مذهب زرتشتي و مانوی و مزدکي نمايد) بنابراين درست نيست که حمله عرب را به حمله چنگيز و يا حمله اسکندر تشبيه نمائيم. زيرا اثری را که حمله اعراب در بر داشته است، هنوز مي بينيم زندگي و تاريخ و جامعه امروز ما را تشکيل مي دهد، در صورتي که حمله چنگيز که 600 سال بعد بوجود آمده و به زمان نزديکر است، اثرش محو و تأثير اندک آن نيز در اذهان پنهان است و رسميت ندارد " (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص. 71 – 72).اۆسته گؤروندوگو کیمی علی بئی شریعتی نین میللت آنلاییشی میللتین نه اوْلدوغونو اوْرتایا قوْیماق دئییل، فارسلیغی کئچمیش ده کی دیل و مدنیتلرین واریثی تقدیم ائتمک و ایسلامیتدن فارسلیق توْپلومون دا بیر دۆشمنلیک تصویری یاراتماق مقصدی داشی یار. بۇنون یانی سیرا خوازرم شاهلار دؤولتینه سالدیرمیش موْغول لاری،- دیل و مدنیت اساسلی بیر سالدیریق اوْلمادیغی اوچون- باشقا پان ایرانیست لرین و فارس مدنیت راسیستلری نین ترسینه اوْلاراق داها دا مدنی اوْلدوق لارینی قبول ائدر. یئری گلمیش کن دئییلمه لی دیر: موْغوللار هر هانکی بیر توْپلومون دیلی و مدنیتی ایله دوشمنلیک ائتمه میش لر. موْغوللارا تسلیم اووْان دیل و مدنیت صاحاب لاری اؤز دیل و مدنیت لرینی و دین اینانج لارینی دا یاشاتماق دا آزادلیغا مالیک اوْلموشلار. علی بئی شریعتی نین آرخائیک دئیه فارسجانی ساسانی لرین دیل و مدنیت لرینه دۆیونله مگی ایسه تاریخی واقئعیتلر ایله اۆست اۆسته دۆشمز. ساسانی لره نسبت وئریلمیش، آرامی خططی ایله یازیلمیش سغدجانین ساسانی لرین دیلی ایله ایلگی و ایلیشگیسی اوْلمامیش. بۇ دوْغرولتودا "قدیم پهلوی" آدلانمیش کلمه لردن یالنیز فارسجایا بنزر اؤرنکلر گؤسترمک اوْلار:پوس: پسربراد: برادرخودای: آقا (امروز خدا)دیین وئه: دین به (خوب)پوسان: پسرانووزوگ: بزرگاوسته کی اؤرنکلر اۆزره دوراقلادیقدا بۇ کلمه لرین فارسجا اوْلدوغو دئییل، بۇ کلمه لر منسوب اوْلان دیلین فارسچا ایله کئچمیش ده قوْهوملوق باغی اوْلدوغو یوْخسا بیربیرلرین دن سؤز آلدیق لاری اوْرتایا چیخار.حرف قدیمیلیگی باخیمیندان ایسه "پسر" کلمه سی "پوس"؛ ""برادر" کلمه سی "براد"؛ "دین به" کلمه سی "دین وئه"؛ "پسران" کلمه سی "پوسان" و "بزرگ" کلمه سی "ووزورگ" کلمه سیندن داها دا قدیم بیر دیل واریانتی نی اوْرتایا قوْیار. بئله لیکله قدیم پهلوی آدلاندیردیق لاری دیل بۇگۆنکو فارسجانین آناسی، اسکی و قدیم واریانتی اوْلابیلمز. دئمک، فارسجا بیر ادبیات دیلی اوْلاراق کنسئرولش میش بیر دیل اوْلدوغو اۆچون بو کلمه لری دگیشیمه اۇغراتمادان گۆنوموزه داشیدیغی اۆچون پهلوی دیلی نین قالیغی اوْلمادیغی دا اوْرتایا چیخار. بئله لیکله ده فارسلار دیل و مدنیت باخیمیندان ساسانی آدلاندیردیق لاری ائتنیک توْپلومون قالیغی ساییلابیلمزلر.ساسانی لرین دینی زردوشتلوک دئیه قبول اولونماسینا باخمایاراق "اَویستا" کیتابی میلادین اوْن اوچ یوز ایلینده یازیلمیش بیر اثر ساییلار. بئله لیکله ساسانی لر زامانینا عایید بیر زردوشتلوک کیتابی و یازیلی اینانجین اوْلمادیغی دا اوْرتایا چیخار. بئله لیکله فارسلیغی ساسانی شاهلیغینا و زردوشتلوگه دۆیونله مک یئرسیز ساییلار.
ایشیق سؤنمز، 31.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [01.04.18 10:57]فارس ایستعمارچیلیق یانچیسی علی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خدمتینه آلماق دوشونجه سی (9)
علی شریعتی عربلیگه قارشی قویماق اوچون بابک خرمدین مودئدلی دئییل، ابوموسلیم مدئلینی تکلیف ائده رک یازیر:"... بنابراين جدا کردن اسلام از عرب يعني جدا کردن عرب از برنده ترين اسلحه ای که در دست دارد، يعني جدا کردن از ايدئولوژی و ايمان بسيار نيرومند پيشرفت کننده اش...تمام کساني که با ابومسلم و بعد از ابومسلم در برابر عرب ايستاده اند کوشش مي کنند که به صراحت از اسلام دفاع کنند... زيرا عرب با اسلام آنها را کوبيده و بايد با اسلام کوبيده شود، برای اينکه مردم آنها را حمايت کنند. اين است که ابومسلم وقتي از خراسان بلند مي شود، شعار ملي ندارد و مي گويد " الرضا من آل رسول". در حالي که مسلماً در ميان افسران ابومسلم کساني وجود داشته اند که مسلمان  نبوده اند؛ اما اين شعار را برای کوبيدن عرب قبول مي کنند و مي گويند که بايد به مردم و عرب و ايراني گفت که خلفا به دروغ خود را به ايران و اسلام چسبانده اند و ما مسلمان حقيقي هستيم.." (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص 77 – 78).علی شریعتی ابومسلم آدلی کوفه لی (*)بیر انسانا "ایرانیت" روحی وئرمگه چالیشدیغینا باخمایاراق تاریخچی رسول جعفریان ابومسلم آدلینی "ضد ایران" و حاکمیتچیلیک باخیمدان عرب خلیفلیگی اوغروندا اویونجاق اولموش بیر شخص قلمه آلار، اوخویوروق:"... ابومسلم با اینکه شخصیتی مهم در تاریخ ماست و حرکت او موجب شد تا دولت اموی از میان برود اما دو مشکل اساسی دارد. نخست این که او هیچ گاه یک ایرانی وطن دوست نبود و تنها عاملی در دست شماری از قبایل عربی خراسان بود که دوست داشتند امویان سرنگون شده و حکومت دست شاخه دیگری (از اعراب) قرار گیرد. در این ماجرا از ایرانیان به عنوان ابزار استفاده شد و بس. دوم آن که ابومسلم هیچ گاه یک شیعه علوی نبود بلکه شیعه عباسی بود که به امامان معصوم خیانت ورزید و جانب عباسیان را گرفت، عباسیانی که اندکی بعد پس از تسلط بر امور هم او را کشتند و هم امامان معصوم را.... ابومسلم در آدم کشی نیز فردی حرفه ای بود و بر اساس منابع متقن تاریخی شمار زیادی از مردم خراسان و نواحی دیگر را کشت. او قیام شیعی شریک بن شیخ را هم سرکوب کرده وی و یارانش را به قتل رساند." (رسول جعفریان، ابومسلم خراسانی نه ایرانی وطن دوست است، نه یک شخصیت شیعی، سه شنبه 24 آبان 1390: https://www.khabaronline.ir/detail/185055/sport/iran-soccer)یئری گلمیشکن رسول جعفریان آدلی ذاتین دا گؤروشلری نین واقعیت ایله اؤرتوشمدیگینی خاطیرلاتماق فایدالی اولار. ابو مسلم  کوفه لی بیر شیعه اولاراق اورادا فارسلار قلمه آلدیقلاری "ایرانیان" ایله دئییل، خوراساندا یئرلشمیش یمن طایفالاری ایله بیرلیکده خلافت اوغروندا ووروشموش بیر شخص اولموش. اوندان یانا دا اوموی لر حاکیمیتدن دوشدوکدن سونرا سنی عباسیلر خلیفه لیگی اله کئچیرمیشلر (باخ اتک یازی 21). ابومسلم آدلی شخصین خوراسانی (خراسانلی) قلمه آلینماسی ایسه قیامین خراساندا باش وئردیگیندن ایلری گلن بیر ایفاده اولونمالیدیر.  شیعه عنصورلاری نین نه اوچون سنی عباسیلری دستکلدیکلری سؤز قونوسو اولدوقدا  شیعه لر ضعیف اولدوقلاری اوچون اومویلیک علیهینه هر بیر گوجدن فایدالانماغا چالیشمیشلار. عباسیلر ایسه، "بوتون فعالیتیمیز آل هاشم اوچون" دئیه امویلر ایله باریشماز دوشمنلیک تبلیغاتینی آپارماغا چالیشمیشلار. بئله لیکله  عباسیلر اومویلره دوشمن کسیلدیگی، حضرت محمد پیغمبرین عمیسی عباسین تؤره مکلری و قالیقلاری اولدوقلاری و شیعه لر ده امویلر ایله باریشماز مقامدا یئر آلدیقلاری اوچون بونلارین اورتاق و مشترک دوشمنلری اوموی حاکیمیتچیلیگی ساییلمیش. زامان گئدیشی ایله عربلرده بیر قاعیده حالینا گلمیش "دوشمنیمین دوشمنی، منیم دوستوم ساییلار" تئوریسیندن حرکت ائده رک شیعه لر امویلیک علیهینه عباسیلر ایله ایش بیرلیک ائتمگی هدفه اویقون حئساب ائتمیشلر. دئمک، بورادا علی شریعتی نین ادعا ائتدیگی "ایرانیت روحی" نین شیعه لیگه سیغینماسی دئییل، عرب خلافتی اوزره حاکیمیت قانادلاری آراسیندا قدرت دگیشمه سی سؤز قونوسو اولموش گؤرونر. بو آرادا دوزنسیز یئرلی توپلوملارین عباسیلره قوشولماسی قدرت دگیشیمینی داها دا راحات ائتمیش دئسک، یانلیش اولماز. شعوبیه آد وئردیکلری آخینلار دا عرب خلافتی و حاکیمیتچیلیک اوغروندا وئریلمیش مجادیله نین کؤلگه سینده کی آخین ائتدیگی حرکتلره فارس ملیتچی یازارلاری طرفیندن وئریلمیش آد ساییلار.*: ابو مسلم کوفه شهرینده دوغولموش و شیعه لیگی تمثیل ائدن ال مغیره بن سعید آدلی شیعه رهبرلریندن بیری نین طرفداری اولموش. ابومسلم قدیم خراساندا یمن طایفالاری نین کؤمگی ایله هرات، بلخ و باشقا شهرلرینی اله کئچیرمیش، 747- 748 ایللرینده مرو شهرینی اله کئچیره رک اورانین والی سی، نصر ابن سیّاری قاچماغا زورلامیش.
ایشیق سؤنمز، 31.03.2018
تورکجه میزین یازماسی, [01.04.18 16:39][Forwarded from دیلیمیزی اؤیرنمه لییک (Isiq Sonmaz)]فارس ایستعمارچیلیق یانچیسی علی شریعتی نین ایسلامیتی فارسلیق خدمتینه آلماق دوشونجه سی (10)
علی شریعتی عربیلیک علیهینه یازار:"تشيع اسلامي است که ضد (تسلط) عرب است. اين است که توده با اين عنوان جنگ خودش را ادامه مي دهد تا اينکه تصوف آن را خراب مي کند" (علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص 84.).گؤروندوگو کیمی "تشیع اسلامی" دئدیکده علی شریعتی "علی شیعه لیگی"نی منظور ائتمز. علی شریعتی نین بو گؤروشو "تشیع علوی و صفوی" کتابیندا دا باسقی آلتینا آلمیش صوفیلیک، صفویلیک و دولاییلی اولاراق صفوی تورک شاهلیغی و آذربایجان تورکلوگو و ملی وارلیغی علیهینه سسسیزجه یؤنلمیش بیر فارس ایستعمارچیلیق آنلاییشی ساییلمالیدیر. بیلیندیگی کیمی صفوی قارداشلیغی دا ایلک باشلانیشدا "تصوف و صوفیلیک" اساسیندا بیچیلنمیش و قوروملانمیش حرکت ساییلارمیش. علی شریعتی بو دئییم و اصطلاح ایله آذربایجان تورکلوگونو صفویلیک و دولاییلی اولاراق تورکلوگه اؤزگه و ائلیمینه ائتمگه چالیشمیش. علی شریعتی تورک بیلینجی و شعورونو اوخوموش کسیمده قیرماق و اونون قارشیسینی آلماق اوچون یازار:"استقرار حکومت ترکان بر ملت به اين خاطر دوره تازه ای محسوب نمي شود که حکومت عوض شده و سلسله ديگری روی کار آمده )حکومت و سلسله ها را در تاريخ ملاک قرار نمي دهيم(، بلکه به خاطر اين است که ترکان دوره ای را تمام کرده و دوره تازه ای را بوجود آورده و شخصيت تازه ای به جامعه داده اند.  اين دوره از غزنويان و سلجوقيان شروع شده و تا صفويه ادامه مي يابد. بنابراين دوره ترکان تسلط عنصر خارجي است و ملت ايران يک دوره طولاني را مي گذراند )از قرن پنجم تا دهم(..  سپس دوره صفويه با حالت خاص خود بوجود مي آيد. نهضت ملي تشيع برای اولين بار در ايران بوجود آمد"( علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص 101) .اوسته گؤروندوگو کیمی علی شریعتی دولاییلی اولاراق مع الاسف شیعه فاکتورونو بیر چوخ فارس مؤللیفلری دک فارسلیغا چیخماغا چالیشار. بئله لیکله عبدالرحمان ابن ابومسلم آدلی کوفه لی بیر شیعه، یالنیز عباسیلر یانچیسی اولاراق خراسانداکی یمن طایفالاری ایله بیرلیکده اومویلره قارشین عرب خلافتی نین مخالفت قانادینی تمثیل ائتمه سینه باخمایاراق اونا "ایرانیت روحو" وئرمگه چالیشار(*).دئمک، سلجوق تورکلری آتلاری نین اوزنگیسینده ایران ممالیکی محروسه سینه گتیریلمیش فارس قالیقلاری تورک وارلیغینی دانماغا و اونو ائلیمینه (اؤزونه اؤزگه) ائتمگه چالیشارلار.  آذربایجانداکی شیعه لیک ایسه، آذربایجان تورکلوگونون قان باهاسی ایله آغ قویونلو و قارا قویونلو ساواشلاریندان و اردبیلده کی شئیخ صفی الدین قارداشلیق اوجاقلاری نین معنوی گوجلریندن فایدالانماسی نین نتیجه وئرمه سیندن قایناقلانان بیر گلیشمه ساییلمالیدیر. آذربایجان تورکلوگونون بیر سیاست ملزمه سی اولاراق شیعه لیک و سنیلیک اوغروندا چابا گؤسترمه سینی، شیعه لیگی حاکیمیت ساحه سینه قالدیرماسینی و قارداش قیرقینینا یول آچماسینی علی شریعتی فارسلیغین ترکیب حیصه سی دئیه بو حرکتلری "ایرانی" دئیه قلمه آلار. بئله لیکه شیعه لیگین حاکیم اولماسی ایله بو یازدیغی " بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی" کتابیندا صفویلردن سونرا ایران ممالیکی محروسه سینده تورک عنصروندان بیر جمله بیله دیله گتیرمز. بو یاناشمایا اساس یارادان  او زامانکی تورک صفوی و اونلاری ایزلمیش قاجار شاهلیقلاری ائلیتی نین یازیلی تورک بیلینجی و شعوروندان یوخسول اولدوقلاریندان تؤرنمیش باغیشلانماز بیر خطا ساییلار. فارس ایستعمار عامیللری ایسه بو خطالاردان فارسلیق اوچون فایدالانماغا و آذربایجان تورکلوگونه "ایرانلی" دئیه "فارسلیق سیریماغا چالیشارلار.*علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی، ص 77 - 78
ایشیق سؤنمز، 01.04.2018
تورکجه میزین یازماسی, [02.04.18 00:42][Forwarded from ائل سئون تانری سئون elseven]آغلار گۆلر(فروردین)آییٛنیٛن اوْن اۆچۆ گۆنۆ چؤل بایرامی و دوْغا (طبیعت )گۆنۆدۇر ،چؤل بایرامی آزربایجان تۆرک ائلینه قۇتلۇ( مۆبارک) اوْلسۇن۱= چؤل،چؤل بایرامیٛ نیٛز قۇتلۇ اوْلسۇن۲= چؤرک  ،چؤل بایرامیٛندا سوْفرانیٛر چؤرک لی اوْلسۇن3=چیچک،چؤل بایرامیٛندا اۆزۆنۆز چیچک کیمی اوْلسۇن یاشامیٛ نیز(عؤمرۆنۆز) چیچک‌ ‌کیمی اوْلماسیٛن ۴=چالغی، چؤل بایرامیٛندا چالغی چالیب اوْیناماقدا اوْلاسیٛ نیٛز۵= چانتا،چؤل بایرامیندا چانتانیٛز دوْلۇ اوْلسۇن۶=چای ،چؤل بایرامیٛندا چؤرک دن سوْنرا چای برک یاپیٛشار۷= چادیر،چؤل بایرامیٛندا چادیٛر آپارماییٛ اۇنۇتماییٛن۸=چوْبان سالادی،چؤل بایرامیٛندا چوْبان سالادی ساج قاویٛرماسی ایله یاپیٛشغان کیمی یاپیٛشار۹ چیلوْو،چیلوْوسۇز چؤل بایرامی اوْلماز۱۰=چالیٛشاق،چوْخ ‌یئمه یک۱۱=چالیٛشاق، قارانلیٛغا قالمایاق۱۲=چالیٛشاق دوْغانیٛن قوْینۇندا یاشاماییٛ  اؤیرَنک۱۳=چالیٛشاق بیرلیک ده گئدک چؤله  بیرلیک دؤنک ائوه‌1⃣3⃣9⃣7⃣🚲🚗✈️🍎🍐🍇🍉🍒🍓🌽🥄🍴🏇🤾‍♀🍡🍢
تورکجه میزین یازماسی, [03.04.18 23:25]ائلیمیزه ، دیلیمیزه، خالقیمیزا عئشق اوْلسون🌷🌷🌷@shaaadab🍀🍀🍀تۆرکجه آیلارین آدی: 🌸 یاز آیلاری( بهار)فروردین : آغلار گۆلراردیبهشت : گۆلن آیخرداد : قیزاران آی@shaaadab🌻یای آیلاری (تابستان)تیر: قوْرا پیشیرنمرداد: قۇیروق دوْغانشهریور : زومار آیی@shaaadab🍁خزل آیلاری (پاییز)مهر: خزل آییآبان : قیروْو آییآذر  :  آزر آیی@shaaadab🌧قیٛش آیلاری (زمستان)دی: چیلله (بؤیوک چیلله)بهمن: دوْندوران آی، کیچیک چیللهاسفند: بایرام آیی
🌺🌺🌺گۆنلرین آدی🌼🌼🌼۱ـ يئل لي گۆن (شنبه)۲ـ سۆت گۆنو (يكشنبه)۳ـ دۇز گۆنو (دوشنبه)۴ـ آرا گۆن (سه شنبه)۵ ـ اوْد گۆنو (چهارشنبه)۶ ـ سۇ گۆنو (پنج شنبه)۷ ـ ائل گونو (جمعه)@shaaadab☘️🌼🌺🌻🔥💦🍀باغلانتی لار (کانال های ارتباط):https://www.instagram.com/akbar.rezayi.yazar/ اینستاگرام@shaaadab  کانال تلگرام🍀🍀🍀